三国演义开篇词赏[繁体：賞]析

你看我的隶书作品“三国演义开篇词”和这个”荡”字有动感吗？乍一看真看不出是隶书，由其每笔横的写法有魏碑的刚直，没有一波三折的灵秀，就算是魏碑，隶书的结合体吧。结构还是不错的，自成一家。客厅挂什么书法最好？感谢邀请！[祈祷]家里挂合适的书画好处挺多，可以赏心悦目，提高品位，还有助于增加“好风水”一说，选的内容随个人喜好而有所不同

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三国演义开篇词书法作品适合家里挂吗？

为什么明朝的杨慎所写的《临江仙》，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？

一， 罗贯中原著叫《三国志通俗演义》，而不叫《三国演义》。

罗贯中根据《三国志(繁体：誌)》和当时市面上流行的宋元评话[繁体：話]，创作{pinyin：zuò}了《三国志通俗演义》，基本可以确定，成书时间是在元末，没到明初。

所以(读：yǐ)罗贯中是不可能把明朝中期诗人杨慎的《临江仙{读：xiān}》写进《三国志《繁：誌》通俗演义》的。

《三国志通俗演义》在结构上分为24卷，每卷十个章节【繁：節】，没有注明“回”，我们就权当作“回（繁：迴）”吧。

每一个回是七《练：qī》个字的标题，如“卷之一”第一回的标题是：《祭天地桃园结义》；第二回的标题是《刘玄德斩寇立功【pinyin：gōng】》；第三回的标题（繁体：題）是《安喜张飞鞭督邮》……

我第一次完整看澳门伦敦人的《三国》就是《三国志通俗演义》，那还是初中，从同学家借的。初（练：chū）中以前看的是《三国演义》连环画。

《三国志通俗演义》也有不少版本，目前能看到的是刊开云体育于明朝嘉【jiā】靖年间的壬午版。

这个版本应该最接近于罗贯中原著了，可以称为原汁原味的[pinyin：de]罗本【练：běn】《三国》了[繁体：瞭]。

二，现在流行的《三国演义》是毛纶澳门永利、毛宗岗父子在罗本的基础上批注并《繁体：並》修改的版本。

明末清初，包括李卓吾、金圣叹在内的一批文人，对他们以前市面上流行的小说、戏曲进行评选，评出了《十{pinyin：shí}大才子》书，其中《三国志[繁体：誌]通俗演义》居首，称为第一才子书。而金圣叹最钟爱的《水浒传》只排在第五。

评出来以后，文人们又拿起笔对这十大才【cái】子书进行批注，并适当修改，通过[繁体：過]修改把自己的观点掺杂进去。金圣叹就批注了《水浒》，并把70回以后册【练：cè】去，成为腰斩版《水浒传》。

《三国志通俗演义》也有不少人进行批（拼音：pī）注，有余象斗、李贽、以及托名李贽的叶【练：yè】昼，其中叶昼托名李贽批注的《李卓吾先生批评三国志》最有名。

清初，受金圣叹批注水浒的影响，毛纶、毛宗岗父子在李贽评三国的基础上，对《三国志通俗演义》进(繁：進)行了重新评注。并且，对章节、回目、诗词[繁：詞]、以及文字表述等进行了修改，最后形成了现在流行的《三国演义》：

首先，章节回目修订。罗贯中原著是24卷，每卷10回，共240回。毛本的《三国演义》将罗本的240回每两回合并为一回，最终确定为120回。并且对回目的名称按照对称的修辞手法进行了加工润色，在基本《pinyin：běn》保留原来情（pinyin：qíng）节的基础上，回目更符合大众化的评书演义需求，对《繁：對》仗也更工整。

比如罗本原著第一回和第二回分别是：《祭天地桃园结义》、《刘玄德斩寇立功》，这两个独立回目单独列出没毛[练：máo]病，合并在一起，就不对仗，“祭天(pinyin：tiān)地”是动宾（繁体：賓）词组、“刘玄德”是纯名词，词性对不上；“桃园”是纯名词，“斩寇”是动宾词组，也对不上。

毛本《读：běn》第一回进行调整，《宴桃园豪杰三{sān}结义，斩黄巾英雄首立功》就完全对仗了。

其次，增删诗词对联。清初的时【练：shí】候，杨慎的《临江仙》早已流行于世，二毛直接[练：jiē]引(练：yǐn)用，非常贴切，浑然天成，毫无违和感。

刘备（繁体：備）二顾茅庐时，罗本原著中没有写到草庐中对联，毛本三国中增加了一副对联：淡泊以明志，幸运飞艇宁静而高远！也没有违和感。

刘备二顾茅庐（繁体：廬）不遇孔明，罗本中有两首诗，赞颂刘备风雪访孔[拼音：kǒng]明。毛本三国删掉一首，删除的诗内容是：

《三国志通俗演义》：见说南阳隐士贤，相邀不见又空还。野猿怯冷号林麓，塞雁惊寒下水湾。着地乱云迷草径，摇天杀气撼柴关。萧萧鞍马归来处(繁体：處)，一望弥漫雪【xuě】满山

其三，删去了许多表章。罗本[běn]原著中有许多表章都是从《三国志》等史料中直接搬过来的，由于太冗长枯燥，影响阅读，毛本三国把一些不重要的表章都删了[繁体：瞭]，而代之以概述。

如罗本原著中{读：zhōng}第一回蔡邕的奏章：

《三国志通（拼音：tōng）俗演义》：臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当谴责，欲令人君（pinyin：jūn）感悟，改危即安。蜺坠鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵《繁体：趙》娆（音饶），贵重天下；永乐门史霍玉，又为奸邪

察其赵、霍，将为国患。张颢 、伟璋（伟姓，璋名。）赵玹、盖升（盖，音合，姓也）。并叨时幸，宜念小人在位之咎

伏见郭禧、桥玄、刘宠皆忠实老成，宜为谋主。夫宰相大臣，君之四体，不宜听纳小(xiǎo)吏，雕琢大臣也。且选举请托，众莫敢言，臣愿陛下忍而绝之(拼音：zhī)。左右近臣，亦宜从化

人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。夫[fū]君臣不密，上有漏言[练：yán]之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无（繁：無）使尽忠之吏，受怨奸仇。谨奏

毛本就简单[幸运飞艇繁体：單]概括一带而过：

《三国演义》：议郎蔡邕上疏【pinyin：shū】，以为蜺堕鸡化，乃【nǎi】妇寺干政（练：zhèng）之所致，言颇切直。另外，还有许多引经据典的枯燥内容也被删改，不一一列举。

总之，毛本《三国演义》通过精心批注、调整回目、删增诗词等加工手段，让《三国演义》更加少一点“史书”性质，更多一点文学化味道，更适(拼音：shì)合读者作为文学作品来阅读。这是毛本三国的进步之处，也是毛本三国[繁：國]之所以广泛流传的原因之一。

三，毛本三【sān】国和罗本三国在思想上的区别：

首先，尊刘抑曹的倾向更明显。罗贯中本来就有点尊刘抑曹的倾向，但对曹操(练：cāo)优点和长处还是《拼音：shì》相对客观描述，尽量符合历史原貌。毛本三国为了抑曹，把罗本原著中客观赞美曹操的一些表述都做了删改，让曹操脸谱化为一个赤裸裸的奸雄。

其次，更加突出歌颂忠义。对各阵营的忠义之士进行了美化【练：huà】，不仅神化了关羽的忠义，而且还描写庞德的忠义，刘璋手下张任忠义，孙《繁：孫》权手下江东众将的忠义，都刻画得淋漓尽致(繁：緻)。

其三，强调蜀《pinyin：shǔ》汉正统，暗喻满清得国不正。这个思想不仅在小(练：xiǎo)说正文的文字表述倾向明显，在批注中更是明《拼音：míng》显的进行了表达。

《毛宗冈批【pinyin：pī】注

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