电视连(繁体：連)续剧花木兰

《花木兰传奇》中的小三子是柔然人吗？虽然目前才更新至26集，但肯定的是小三子不是柔然人。从目前的剧情分析，小三子应该才是真正的清河王拓跋绍，是金蚕子与蚕花娘娘的儿子，罗昭只不是他的替身而已。首先是小三

《花木兰传奇》中的小三子是柔然人吗？

首先是小三子在天星堂后园中种的辛夷花旁表现得那么伤感，反观罗昭[练：zhāo]却没有，并且前面一直默默无闻看似配角的小三子在17集中罗昭自杀后却依然有他的出现，这表明小三子并不是(拼音：shì)一个无名的泛泛之辈！

再就是17集中木兰进宫向蚕花娘娘学织术无功而返，回到天星堂时小三子明显比罗昭更关心木兰进宫遇到蚕花娘[拼音：niáng]娘的【de】所(pinyin：suǒ)发生的事，情绪也更为激动。

第三就是罗《繁：羅》昭自杀后谢弃尘回忆15年前宫中发生的事时，为什么拓跋绍[繁体：紹]与太妃娘娘分离（繁体：離）时镜头却刻意隐瞒了拓跋绍的面容？

第四就是当年拓跋绍是堂堂太子身份，怎么会去学医呢？拓跋（pinyin：bá）绍从宫中逃出来二年后就《pinyin：jiù》在五凤谷开了医馆替人看病，医《繁：醫》术也很高明，这显然是不合情理的！

所以直播吧小三子的真实身份其实已《yǐ》经很明显了！

谁来解读一下花木兰？

多少年来一直是众说纷纭，莫衷一是。

当然说她是文学故事人物仍占据主流。但是明确赞同“历史上确有花木兰其人”的观点亦不占少数，并且说她的故乡就是虞城。

一、文学故事人物[练：wù]

故事始见于北朝乐府民歌《木兰(拼音：lán)辞》。明代徐渭曾编为杂剧《雌木兰》。当代豫剧《花木兰》及2013年由中央电视台(tái)和湖南电影电视制作中心等联合出品的电视连续剧《花木兰传奇》情节更为丰富 ，剧情更为精彩。

（一）相传花木兰的故事是在南北朝时期，我国出现了一位传《繁：傳》奇巾帼英雄。她为了父亲，不畏（练：wèi）艰险替父从军。后来（繁体：來）被写成诗歌，编成戏曲，被后人赞颂。

（二）可历史上真的存在这位巾帼英雄吗？下面我们就依据开云体育史实，来探寻一下花木兰的故事（拼音：shì）。

（1）《木兰辞》是北朝乐府民歌的代表作。是一【练：yī】篇歌颂女英雄花木兰乔装代父从军的叙事诗，也可以说是一出喜(练：xǐ)剧。它被宋代郭茂倩[练：qiàn]收入《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的”双璧”，有异曲同工，先后辉映之妙。

（2）但《拼音：dàn》是《木兰辞》也有一个产生的时代问题，而且更为纷纭。

据分析，北朝战争频繁，好勇尚武，这首诗正反映了这一特定《拼音：dìng》的社会风貌【mào】。诗中称君[拼音：jūn]主为可汗，出征的地点都在北方，也说明了它是北朝产品。保持着北朝民歌的特色。

（赵文博《中国通史》以下简称《中国通史澳门银河》）载：《木兰辞(繁体：辭)》是北朝长篇叙事民歌，收集在“梁鼓角横吹曲”里，是北朝民歌中最杰出的作品。

《中国通史》：《木兰辞》是人民的集体创作，不是一人，一时写成的，它《繁：牠》是民间叙事诗，富有民间色彩，风格也比较刚健(读：jiàn)古朴，表现了民歌{读：gē}的艺术特点。

（三《sān》）花木兰巾帼英雄形象

她是一个勤劳、普通的织布姑娘，但是当战（繁体：戰）争到来的时候，竟自勇敢的承担起一般妇女所不能承担的代父从军的重担，她不惜自我牺牲，也不顾”男女有别”，她买了”骏马、长鞭”，”弯弓征战做男人”，”万里赴戎机”，历经黄河黑水，燕山朔野，漫漫征程，十年转战。凯旋归[拼音：guī]来后，功成不受赏。回到家里，在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中，她”脱我战时袍，著我旧时裳”，同行的伙伴才惊讶的发现这个转战十年，功勋卓著的”壮士”，竟是一个”女郎”。扑朔迷离的传奇色彩，更使这个勇敢、坚毅、纯洁的姑娘显示出天真、活泼、机智的本来面目，她既保全了老父，又捍卫了边疆， 至始至终都不失劳动人民的本色。

《中国通史》：木兰辞记述了木兰女扮男装，代父从军的故事。木兰为了保全老父，毅然代《pinyin：dài》他担负起出征的艰巨任务，表现了自我牺牲的精神。她身经百战，历时十年，胜利的完成使（pinyin：shǐ）命，表现了坚强和勇敢。而凯旋归来，不受官爵，只愿意恢复普通妇女的生活，又表现了纯朴高洁的胸襟（拼音：jīn）。

二、花木兰的故乡虞城[练：chéng]

花木兰既是现实中的人物，又是人们理[练：lǐ]想的化身。在北朝妇女中出现象花木兰这样勇敢善战的人物不足为[wèi]奇。

说她的故乡就是虞(yú)城。

（一）虞城县位于(繁：於)河南省东部，历史文化源远流长。它不仅是巾帼英雄花木兰的故乡，酿酒鼻祖杜康造酒的发祥地，这里还生活过中国历史上第一位奴仆出身的宰相、有中国烹饪之圣之称的伊尹，这里诞生过被誉为翰墨之师的造字鼻祖仓颉。现存有木兰祠、伊尹墓、仓[繁：倉]颉墓等名胜古迹。

（二）河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故【练：gù】里，有花木兰祠为证。

在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰[繁体：蘭]祠，是《shì》隋朝木兰故居所在地。

祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献（繁：獻）殿、后楼和各[gè]院落，共有百余间。金、元、清各代曾重修。

大殿内有英姿飒爽的花木兰戎装立像和记载花木兰代父从军、征战疆场、凯旋而归的雕塑和组画。大门过道内，塑有花木兰的高大战马（繁体：馬）；大殿内，塑有花木兰戎装出《繁体：齣》征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题《繁：題》诗、书画等碑刻十余通。

如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦【练：mèng】里曾经与画眉。几度思{读：sī}归还把(pinyin：bǎ)酒，佛云堆上祝明妃”。

可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。

#2澳门永利8三#29、2007年5月，中国《繁：國》民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”。

但是除虞城外，还有说我们是木兰(繁：蘭)故乡！

现【练：xiàn】在争议最为激烈的有安徽亳州、湖北黄陂、陕西延安三地。

极速赛车/北京赛车三、巾帼英雄形象的伟大意义（读：yì）

由于北朝乐府民歌《木兰辞》及明代徐渭编撰的杂剧《雌木兰》、当代豫剧《花木兰》的巨大影响，更因为故事本身的正义性、传奇性，使花木兰身上集中的体现了劳动人民妇女的优秀品质，突破了“女不如男”的封建传统观念，把她塑造成一个压倒须眉的巾帼英雄，使千百年来千千万万的[de]妇女扬眉吐气。从（繁：從）古至今木兰从军体现了巾帼英雄保家卫国的英雄气[繁体：氣]概及其孝敬父亲的女儿情怀。它即是一个美好传说，也是现实中的人物，又是人们理想的化身。

《中国通史》：直到现在，木兰仍然是舞台银幕上塑造的女英雄形象{读：xiàng}。

正如在歌舞、影视《红色娘子军》的主题歌中有这么一段歌词：#30"古有花木兰替父去(pinyin：qù)从军，今有娘子军扛枪为人（练：rén）民……”可见花木兰是多么深入人心，花木兰的英雄形象是丰厚的历史文化沉淀，是中华民族五千年灿烂文化的瑰宝，今【jīn】后还将永远传承下去！

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