道德经中(练：zhōng)最励志的句子

如何理解天地不仁以万物为刍狗？1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的

如何理解天地不仁以万物为刍狗？

1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。

还有人说：这句话【pinyin：huà】是说在天地眼《练：yǎn》里，万物是平等的；在圣人（练：rén）眼里，百姓是平等的。认为这与“齐物论”类似。

这些年随着古典的普及，这《繁体：這》句澳门永利话已经不难理解了，很多人都知道人家《老子》里不是上面这两个意思。

不过今(读：jīn)天【练：tiān】，篇幅有限【xiàn】，咱们就只说说这句话在原典里的本意，引申的事情，留给大家。

先来看这句话的原文和全文：天地不仁，以万物为刍[开云体育繁：芻]狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

首先，前辈朱谦之的《老子校释》解决了这篇的文字（zì）问题，虽然这句话版本众多，很多字词彼此有不同(繁：衕)，但上面我引用的文字基本上是没问题的。

好了，开始进入{pinyin：rù}正题。咱们重点就从大家最关心的刍狗说起。

“刍狗”这个词，三国的王弼曾经解释为“刍和狗”，解释为两样东西，这是不对的。因为在更早的（练：de）《庄子天运篇》、《淮南【nán】子》等都对刍狗有详细的解释。综合这几篇古籍的意思，就是把草扎成狗的样子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红丝，当做祭祀时的用品。举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。

等到祭祀一结束，这刍狗就没用啦，既[练：jì]然是用草扎的，该用来当柴火烧就烧掉，该扔掉就(练：jiù)扔掉《拼音：diào》了。

所以，与天地之广大相比，万事万物无论是山川河岳，还是浮游尘埃(pinyin：āi)，在天地（宇宙）的“眼里”，都和刍狗一样，有时候非常尊贵，有时候又非常卑贱。从高贵到卑贱，从（繁：從）卑(读：bēi)贱到高贵，这是万物自身的变化所致，并不是天地所干预，也与天地无关。

因此，“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是把万物当做狗，也不是把万物视为平等之物，而是强调在天地面前，万物就[练：jiù]像祭祀品，高贵是万物自我的增加虚饰，卑贱也是万物自身的属性[xìng]，均不在天地的关注之内，是“与我无关”仁，就是无所谓好恶的意思。

所以，接下来一句就比(读：bǐ)较耐人寻味了：圣人与百姓的关系，就像天地与万物。百姓的尊与卑，譬如孟子要“民为贵”，法家要以民为{pinyin：wèi}富国【guó】的工具，这些尊卑在老子所定义的圣人（不是儒家所说的圣人了）眼里，都是无所谓尊无所谓卑的，是“与我无关”。

这两句话虽然有名，但其实只是【练：shì】为了说明后面的话：天地就像风箱，空虚(繁：虛)无碍，越折《繁：摺》腾事儿越多，不如把握最核心的“中”。

什么意思呢？就是真正的圣人，真正的【de】统治者，应该把握无为而治这个“中”，不折腾，随着百姓自己尊卑变化，而不是去用仁义道德干(繁体：幹)预百姓的生活。

2、“天地不澳门新葡京仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓(练：xìng)为刍狗”，是被长期误解的一句话。

老子在《道德经》里说的这句话，被用于证明上层的不仁不义，视百姓和万物为猪狗。但实际上《拼音：shàng》，这句话的意(练：yì)思与之完全相反：天地是没有感情的，所以万事万物，包括人类，在它看来，都和猪狗一般。

乍听起来很难接受，但仔细想想(读：xiǎng)也就明白了。

天地什么时候特殊对(繁：對)待过人类？

有地质学者曾经说过，人类又何曾拯救过地球？地球还需要你人类拯救？地球存在了几十亿年了，从一无所有荒野岩浆，到后来的恐龙世界，再到后来的荒蛮部落时代，再有人类文明，地球一直存在。你人类说拯救地球，其实是拯救自己的生存环境，环境坏掉了，人类死绝了，地球也不会灭，人类多半也等不到地球灭的那一天。话说回来，天地对人类是没有感情的，对草木和猪狗，对岩石和河流，都不会特殊对待，所以，“草木、猪狗、人类，在‘我（天地）’看来，都是一样的。”

天地该[gāi]暴雨暴雨，该洪流洪流，该地震地震，不会怜悯草木，也不会怜悯人类。天地荣发，抚养万物，也不是因为爱怜，而是恰[练：qià]好如此而已。所以在人类看来，天地是“不仁”的。在普通人看来，圣人如此看待万事万物，也是“不仁”的。你怎么能没感情呢？你怎么能把人和草木、蝼蚁、猪狗看作同样的呢？

老子问，天【澳门新葡京练：tiān】地之间，其犹橐龠乎？