孔子所谓的“道”是指什么,请您谈谈看法?孔子《论语·卫灵公》“人能弘道,非道弘人”,这是孔子所说的“道”。这句话的意思是:“人能够使道发扬光大,不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想,与道家代表老子所言的“道”是截然不同的
孔子所谓的“道”是指什么,请您谈谈看法?
孔子《论语·卫灵公》“人能弘道,非道弘人”,这是孔子所说的“道”。这句话的意思是:“人能够使道发扬光大,不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想,与道家代表老子所言的“道”是截然不同的。老子的“道”是提倡道法自然,无为而治,与自然和谐相处,有辩证法的思想。君子之道四,为什么孔子自己一个也做不到呢?
这是对孔子的最大的误解!君子(读:zi)之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也。所求【qiú】乎臣,以事君,未能也。所求乎弟,以事兄,未能也。所求乎朋友,先施之,未能也。庸【练:yōng】德之行,庸言之谨
有所不足,不敢[gǎn]不勉。有余,娱乐城不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。
这段话的【练:de】关键就在于「未能」。
这里的「未能」,一直被我们(men)解读为孔子的谦虚:君子(读:zi)之道有四个方面,哪个方面(繁:麪)我都没做到位。潜台词,好像孔子很惭愧一样。
其实,孔子{读:zi}想要表达的,根本就不是这意思。
如(pinyin:rú)果我们能理解「未能」的内涵,一定能体会到,孔子说这话的时候,怀着(读:zhe)一种(繁:種)骄傲与自豪!
要理解「未能」的意思,我们要回过头,重新回《繁:迴》顾一下,之前对[繁:對]「中庸不可能」那篇的解读。
这个「能」字,在《中庸》里,并不是个好词。从心智系统的角度来看,这个「能」字是指,欲神意识、识神意识起主导作用下的作为。「天下国家,可均也。爵禄,可辞也。白刃,可蹈也」这些都是欲神意识、识神意识起主导作用下的作为
而「中庸」是元神澳门博彩意识起主导作用下的作为,这样的作[pinyin:zuò]为就不是「能」。所以,孔子说「中庸不可能也」。
「中庸不可能也」是解(pinyin:jiě)读「未能」的前提。
在这个前提下,当孔子说「君子之道四」的时候,他世界杯说自己「未能」,并不(拼音:bù)是说「没有做到」的意思,而是说,自己在「中庸」的状态中,去面对「君子之道四」。
这是(练:shì)「未能」的真正含义。
如果,我们能够再深入体会一下,这个「未能」与老子的「无为【练:wèi】」完全同亚博体育一个意思,指的都是在第二套心智系统中的作为。
「从心所欲不逾矩、无为、尽心{xīn}、随感而应无物不照、此心不动随机而动」这些都是在第二套心智系统中的《读:de》作{pinyin:zuò}为。
把「未能」的意思理解了,后面的意思也很容(读:róng)易理解了。
「庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有《拼音:yǒu》余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥[练:zào]尔。」这段话,孔子是在说,要时时刻刻调整自己的「中庸」状态,也(练:yě)就是进入到第二套心智系统。调整好了就可做到「未能」
也许,我们都还没有学习心智系统转换,那么,这段话对(duì)我们有什么意义呢(拼音:ne)?
即使,我们还没有开始学习心智系统转换,但是,我们可以从这段话中得到一些【xiē】非常{pinyin:cháng}有用的启示:「做事的状态」要比「怎么做事(读:shì)」、「想做成什么事」更重要。
有一个大艺术家说过「艺术家的状态要比TA的艺术更重要」。我们做事的《读:de》时候,不能用一种「能」的心态去做{zuò}事,而是要用一种「未能」的无为心态去做事。
在「未能」的无为状态中,一个人即使处在有压力的[练:de]工作环澳门新葡京境中,也能身心放松,更容易客观地感受到事情的本质,顺应事情当时的实际情况,兼顾事情当下的各种关系。这样做事,才能做对事、做好事。
一个人拥有这样的心态去做[练:zuò]事,不管你在什么单位、什么企业,你的老板、上级都会对你放心,对你信任,都会觉得你是个「能担事」、「会办事」的人(拼音:rén)。
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