孔子的君子和孟子的（拼音：de）大丈夫

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？

孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的。老子的“道”是提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处，有辩证法的思想。

这是对孔子的最大的误解！

君子(读：zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也。所求【qiú】乎臣，以事君，未能也。所求乎弟，以事兄，未能也。所求乎朋友，先施之，未能也。庸【练：yōng】德之行，庸言之谨

有所不足，不敢[gǎn]不勉。有余，娱乐城不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。

这段话的【练：de】关键就在于「未能」。

这里的「未能」，一直被我们(men)解读为孔子的谦虚：君子(读：zi)之道有四个方面，哪个方面（繁：麪）我都没做到位。潜台词，好像孔子很惭愧一样。

其实，孔子{读：zi}想要表达的，根本就不是这意思。

如(pinyin：rú)果我们能理解「未能」的内涵，一定能体会到，孔子说这话的时候，怀着(读：zhe)一种(繁：種)骄傲与自豪！

要理解「未能」的意思，我们要回过头，重新回《繁：迴》顾一下，之前对[繁：對]「中庸不可能」那篇的解读。

这个「能」字，在《中庸》里，并不是个好词。从心智系统的角度来看，这个「能」字是指，欲神意识、识神意识起主导作用下的作为。「天下国家，可均也。爵禄，可辞也。白刃，可蹈也」这些都是欲神意识、识神意识起主导作用下的作为

而「中庸」是元神澳门博彩意识起主导作用下的作为，这样的作[pinyin：zuò]为就不是「能」。所以，孔子说「中庸不可能也」。

「中庸不可能也」是解(pinyin：jiě)读「未能」的前提。

在这个前提下，当孔子说「君子之道四」的时候，他世界杯说自己「未能」，并不（拼音：bù）是说「没有做到」的意思，而是说，自己在「中庸」的状态中，去面对「君子之道四」。

这是(练：shì)「未能」的真正含义。

如果，我们能够再深入体会一下，这个「未能」与老子的「无为【练：wèi】」完全同亚博体育一个意思，指的都是在第二套心智系统中的作为。

「从心所欲不逾矩、无为、尽心{xīn}、随感而应无物不照、此心不动随机而动」这些都是在第二套心智系统中的《读：de》作{pinyin：zuò}为。

把「未能」的意思理解了，后面的意思也很容(读：róng)易理解了。

「庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有《拼音：yǒu》余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥[练：zào]尔。」这段话，孔子是在说，要时时刻刻调整自己的「中庸」状态，也(练：yě)就是进入到第二套心智系统。调整好了就可做到「未能」

也许，我们都还没有学习心智系统转换，那么，这段话对(duì)我们有什么意义呢(拼音：ne)？

即使，我们还没有开始学习心智系统转换，但是，我们可以从这段话中得到一些【xiē】非常{pinyin：cháng}有用的启示：「做事的状态」要比「怎么做事(读：shì)」、「想做成什么事」更重要。

有一个大艺术家说过「艺术家的状态要比TA的艺术更重要」。我们做事的《读：de》时候，不能用一种「能」的心态去做{zuò}事，而是要用一种「未能」的无为心态去做事。

在「未能」的无为状态中，一个人即使处在有压力的[练：de]工作环澳门新葡京境中，也能身心放松，更容易客观地感受到事情的本质，顺应事情当时的实际情况，兼顾事情当下的各种关系。这样做事，才能做对事、做好事。

一个人拥有这样的心态去做[练：zuò]事，不管你在什么单位、什么企业，你的老板、上级都会对你放心，对你信任，都会觉得你是个「能担事」、「会办事」的人(拼音：rén)。

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