药中（练：zhōng）华小栓的人物形象

分析《药》中夏瑜这个人物形象？夏瑜是革命者的形象。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘

分析《药》中夏瑜这个人物形象？

夏瑜是革命者的形象。

《澳门巴黎人药》里的夏(pinyin：xià)瑜最为典型。

但似乎鲁迅对【练：duì】夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为[繁体：爲]他能够感受到这些革[pinyin：gé]命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。

革命者往往[拼音：wǎng]是得不到理解开云体育和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘。

看到现实中存在的这点是极大的哀《pinyin：āi》伤，所以鲁迅说：“……但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添（pinyin：tiān）上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子(练：zi)的梦，因为那时的主将是不主张消极的。

”鲁迅的这句话里暗含着一个事实：那个时候，人们看到的[de]却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本以为（繁：爲）现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

”这里，即使暂时还看(kàn)不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。

我们看到，鲁迅在本性上，不《pinyin：bù》算乐观人士。

鲁迅说：“希望，希望，用这希望的[de]盾，抗拒那空虚中的暗[繁体：闇]夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

然而就是如此，陆续地耗尽了我[练：wǒ]的青春。

”同时，他还引用（练：yòng世界杯）了匈牙利诗人裴多菲的诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与希望相同。

正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的坟加上一个希望的花环，也算是一种自我鼓励了。

在《狂人日记》和《长明灯》里，“狂人”和“他（吹长明灯的人）”，鲁迅同样赋予他们很大（拼音：dà）的勇气【练：qì】。

“狂人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封建”历史，有气吞山河的勇武娱乐城；《长明灯》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的长明灯，冒着被方头【tóu】、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。

而在《拼音：zài》那些守旧的人的澳门博彩心里，他们正是标准的“狂人”。

所谓的“狂人”就是精神病患[pinyin：huàn]者。

我们知道，“精神病(练：bìng)”在一个很长的文明史上，曾大量地被当作一种相当有《拼音：yǒu》力的政治手段来运用。

比如，把政治的敌手指责为“精神病人”送到“精神病院”，从肉体和[练：hé]精神上一起消灭敌人，这是一(拼音：yī)个非常好的手段。

就像现在处理“非典”一样（繁：樣），实行隔离，对肌体中的腐败部分加(pinyin：jiā)以外科手术（繁体：術）式的切除。

对于一般的普通民众来说【练：shuō】，虽然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的办法对“狂[练：kuáng]人”加以定点(拼音：diǎn)消除。

当然，所有(练：yǒu)这些手段，无论是政治首领还是普通民【练：mín】众，都[练：dōu]具有浓重的暴力行为。

“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关进房子里[繁：裏]，失去了行动的自由。

除非他们改进，跑去疯狂的念头，重新回到秩序的社会中(zhōng)，才可能被放出来(拼音：lái)。

而对于夏瑜的方式，当《繁：當》然就是肉体消灭了。

《药》里的经典对话：“阿义可怜——疯话，简直(读：zhí)是发了疯了。