林散之先生曾被称说句实话，我对林老的草书，并不欣赏。虽然他被倭寇称为现代草圣，那也不代表中国人民认同。草书，你书写时，必须站着写，悬腕悬肘，才会显得灵动，才有草书之神韵。但你看林老之草书，他在枕腕书写，在描
林散之先生曾被称
说句实话，我对林老的草书，并不欣赏。虽然他被倭寇称为现代草圣，那也不代表中国人民认同。草书，你书写时，必须站着写，悬腕悬肘，才会显得灵动，才有草书之神韵。但你看林老之草书，他在枕腕书写，在描所以缺乏书法的灵动秀美，天真自然。他的字，软弱无力，结《繁体：結》体松散，被过誉了。请看林老第一幅所谓精品，辞字万字属(繁：屬)胡写，漏了啼字。第二幅精品，采字药字云字属胡写
抄你都抄错，不足为师，更何谈圣？（我随选两幅澳门博彩诗和字，对比一下。请注意，我从不会抄别人诗词，一幅字，最多蘸两(繁：兩)次墨！但我就是在写字，从不敢称自己写的是书法。）
于右任与林散之，谁才是当代“书圣”？
于右任与林散之谁是当代“书圣” ？这个问题问的好，有意思的是，这两位传奇书家在坊间均有“草圣”之称。那么，这两位书坛名将到底谁能享此美誉？下面我们就来爬梳一下这两位书家的创作之路吧。
于右任的书法创作之路
于右任（1878一1964），原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右仁”为名，号骚心，晚年号太平老人，陕西三原人。我国著名的教育家、诗人、书法家。于右任早开云体育年参加辛亥革命。中华民国成立后，被推选为民国首任交通部次长。后长期担任民国[繁：國]政府的监察院长
关于于右任先生的书法艺(繁：藝)术，中外书界的专家学者曾有许多评论，将于右任先生独特的书体称为“于体”；更由于他的“标准草书”标准而美丽，尊他为“当代草圣”。 （于右任先生【练：shēng】书法作品）
在中国书法历史上被称为“一体”的并不多见，尊为“草圣”的更是寥寥无几。
他被认为是继王羲之以(拼音：yǐ)来中国书法史上[练：shàng]的第二座高峰，千年仅此一人。（于右任先生书法作品）
青少年时期的于右任最初接受的仍然是二王澳门银河和赵孟頫一路的帖学练习，使他奠定了坚实的帖学基础，为他在日后学习北碑增加了总体取舍和【练：hé】把握的能力。他研究北碑应始于1921年。1921-1930是于右任出帖入碑的十年，他几乎是每年一个变化，甚至一年之中有几次变化，说明这十年之内于右任在有计划、有目的地一步步推进其书法艺术。 （于右任先生作品）
于右任致{繁：緻}力于草书研究投入的精力最多，花费的时间也最长。
1931年12月在上海与同道发起成立的“草书社”(次年易名为“标准草书社”)。草书社的目的，是对历代纷繁复杂的草书进行标准澳门伦敦人化的研究与整理，经过长达五、六年的时间，《标准草圣千字文[练：wén]》终于在1936年第一次出版面世。
1950年以后他的草澳门威尼斯人书已达到了平淡自然，“天人合（繁：閤）一”的自然升华阶段。
著名书法家王澄在评论于右任先生晚年的书法是说：“此时治作品，精气内藏，已臻化境，碑(拼音：bēi)帖之上融合【练：hé】达到了高度完美。（于[繁：於]右任先生作品）
林散之的创作之路
林散之，原名林霖，又名以霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等，以字行，祖籍安徽和县乌江镇七棵松村，生于江苏江浦县乌江镇江家坂村（今属南京市浦口区）。中国近代书法家、画家。其实林散之走的几乎与于右任是同一条路，也是帖一碑一贴。林散之(pinyin：zhī)16岁从乡亲范培开学习唐碑。
20岁[suì]时，他拜和县张栗庵为师，学书晋唐，于褚遂良、米芾二家用功尤多。
32岁时拜黄宾虹为师，研习书画，这对林散之的【pinyin：de】书风产生了重要影响。
他自己说得很清楚：“由唐人魏，由魏入汉，转而入唐，入宋、元，降(读：jiàng)而明、清，皆所摹习。于汉师《礼器》、《张迁》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏师《张猛龙》、《贾使君》、《爨龙颜[繁体：顏]》、《爨宝子》、《嵩高灵庙》、《张黑女》、《崔敬邕》；于晋学《阁帖》；于唐学颜平原、柳诚悬、杨少师、李北海，而于北海学之最久，反复习之。以宋之米氏，元之赵{pinyin：zhào}氏，明之王觉斯、董思白诸公，皆力学之。”
（林散之先生《读：shēng》作品）
他还说：“六十以后(拼音：hòu)学草书。草书以大(dà)王为宗，释怀素为体，王觉斯为友，董思白、祝希哲为宾。”（《林散之书法选集。自序》）
林散之的卓荦之处在于他(读：tā)冲破董书的局限，融以汉碑隶法——这(繁：這)成为林散之(pinyin：zhī)草书至为关键之处。
【对比】
当然，于右任和林散之的草书并非完美无缺。从我们目前所能见到的作品(读：pǐn)来看[练：kàn]（他们从未把书法作品当做自己的私有财产，对索要者，几乎是有求(pinyin：qiú)必应，因此他们的作品流散于民间的极多），狂草尚未有足以代表他们水准的作品。
而就草书本(练：běn)身来看，于右任枯笔过少，柔有余而刚不足；林散之却是枯笔过多，刚有余而柔不足。从这个意义上说，两人的草书又【练：yòu】是一种[繁：種]互补关系。
然而，他们生前都没有认识到(练：dào)这一点，他们的遗憾只[繁：祇]能用我们的想象来弥补了。
但要强调一个观念上的问【wèn】题，即碑与帖没有孰高孰{pinyin：shú}低(读：dī)之分，没有谁先进谁落后之说。对于今天的我们来说，碑与帖只是不同历史条件下产生的不同的书法风格和流派，都是我们今天发展书法艺术的宝贵资源。
以{yǐ}碑学为(繁体：爲)主，或以帖学为主，或碑帖兼容，都可以创作出优秀的书法作品。
【结语】
我觉得于右任和林散之之所以被誉为“草圣”，是[练：shì]因为他们超越了一般的历史偏见（繁体：見），站在更高的层次上去把握(wò)书法艺术的创作规律。
碑与帖在他们那(练：nà)里，是根据自身的不同时期、不同阶段的水平和需要[练：yào]灵活《拼音：huó》运用。
他们之所以【pinyin：yǐ】成功，是因为他们从来没(繁：沒)有将碑与帖分离开来，更没有标榜自己属于什么派，他们需要的只是吸收知识和营养，因此他们获得了最（练：zuì）大的收益，真正的做到师古不泥古，创新非创造，最终攀登上了世人瞩目的艺术颠峰。
以上【shàng】是【pinyin：shì】我的回答，希望对您有帮助。【图片来源于网络（繁体：絡）如有侵权请联系删除】
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