易经全[拼音：quán]书

《易经》是部智慧之书，能说说你最喜欢《易经》中的智慧语句么？1.天行健以君子自强不息，地之坤以厚德载物。2.积善之家必有余庆，积不善之家必有馀䘧。3.天之所助者，顺也；人之所助者，信也。4.书不尽言，言不尽意

《易经》是部智慧之书，能说说你最喜欢《易经》中的智慧语句么？

1.天行健以君子自强不息，地之坤以厚德载物。

2.积世界杯善之[读：zhī]家必有余庆，积不善之家必有馀䘧。

3.天之所助者，顺也；人之zhī 所助者，信也。

4.书不尽言（yán），言不尽意。

5.天地之大德[练：dé]曰生。

6.君子以[拼音：yǐ]俭德辟难。

7.谦谦君子，卑【读：bēi】以自牧也。

8.谦尊而光，卑[bēi]而不可逾。

9.善不积不足以成名（读：míng），恶不积不足以灭身。

10.穷则[繁：則]变，变则通，通则久。

11.自天佑之，吉无不【bù】利。

12.日新之谓盛德。

“道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物[wù]之[练：zhī]母。故常【cháng】无欲以观其妙；常有欲以观其徼

此两《繁体：兩》者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

作为道【pinyin：dào】家哲学思想来源的先秦著作，《道德经》开篇有点不友好。很多人一翻开就晕了。老子五千言yán ，既命名为《道德经》，自然是阐述道、德的内容，虽然是韵文，朗朗上口，便于诵读，可千人千解。

这里讲一点个人理解。因为[繁体：爲]千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读世界杯无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。

《道德经》整篇分很多小章节，但这些章节是平píng 行的，并非有前后逻辑关系，也就是说你从某个章节单独去读，也没有问题，所有章节都是对老子核心理论的不断阐叙说明论证。我们要理解开篇无头绪的这么一句话，不妨先看第二十五章，来理清一下老子说的“道”到底{dǐ}是什么。

《道德经》二十五【读：wǔ】章

有物[wù]混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆{练：dài}，可以为天地母【mǔ】。

吾不知其名，字之曰道，强为【wèi】之名曰大。

大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大《拼音：dà》，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天《pinyin：tiān》，天法道，道法自然。

“有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声无形，无需外力辅助，独自周而复始[shǐ]的运行，从不停歇。可以视为天地之根本。我也不知道这个东西叫什么，权且称之为“道”，再勉强取个gè “大”的名（所以我们应该叫它“道大”么……）。

它广大无边，运行不竭，连绵扩展到至远而反，再从本原开始运行，在时间和空间里里周而复始，从不停歇。所以我们称宇{拼音：yǔ}宙之道为“道大”（果然叫道大），天地之道为“天大、地大”，人中zhōng 之道为“王大”。

老子很hěn 坦白，我知道有这么个万物根本，生生不息的东西，但我{wǒ}也不知道叫他什么，就叫他“道”吧。

我们从上面的“人法地，地法天，天法道，道法自然”来粗浅地理解，“道”是{练：shì}规律。所谓“得道”就是顺应规律。可“道”是不可捉摸和表述的，我（拼音：wǒ）们只是指代，当我们说出“道”是规律的时候，这个“道”就变成了[le]一种“术”，即方法

我们不可避免地会用这种“术”来顺应“道”，以求合乎“道”的{piny极速赛车/北京赛车in：de}结果。也就是说，当你把“道”总结、指代出来的时候，这个已经不是“道”了，或者说你不过是发现了一个小规律而已，在你看不到的地方有更大的“道”在后面运行，生生不息。

其实老子的思想就是一种发现道，顺应道，发现道不是道，求得思维上更大突破[练：pò]的哲学过程。所以他的“无为”也是“有为”，通过“无为”这种有为法来尽可能地参悟接近终《繁：終》极的“道大”。

回到澳门博彩题主问题[拼音：tí]，也就是第一章首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

大概就好理解些了：“能阐叙《繁体：敘》的道，不是真正的道，术而已；名可以澳门新葡京用来命名，但并不是这个物件的本质，称谓而已。”

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