《红楼梦》有80回、108回、120回，能简单说一下之间的关系吗？它们之间没什么关系，《红楼梦》没完根本就是一个假象。上个世纪二十年代，胡适、俞平伯等人考证出《红楼梦》后四十回是高鹗补作。随着《红楼梦》各脂评本纷纷重现于世，大家看到的基本都是八十回本的《石头记》
《红楼梦》有80回、108回、120回，能简单说一下之间的关系吗？
它们之间没什么关系，《红楼梦》没完根本就是一个假象。上[shàng]个世纪二十年代，胡适、俞平[练：píng]伯等人考证出《红楼梦》后四十回是高鹗补作。随着《红楼梦》各脂评本纷纷重现于世，大家看到的基本都是八十回本的《石头记》。
《红楼梦》只有八十回，这到现在基本已形成了共识。庚辰本里列出作者曹雪芹写作过的回目，脂砚斋多处谈到曾看过这些【xiē】章节。至于为什么不见了，解释为被(pinyin：bèi)借阅者遗失[拼音：shī]。
张爱玲在《红楼梦魇》中还把“《红楼梦》未完。”列为人生三大恨事之一[练：yī]，还对了付对联“绿蜡春犹卷，红楼梦未完。”她的说法被广为传[chuán]播。
《红楼梦【练：mèng】》真的是已写完，被借阅者遗失了？还是没有写完？庚辰本第二十二回末有“此回未成而芹逝矣，叹叹#21丁亥夏，畸笏叟”。于《繁：於》是大家目前基本已形成共识，就是《红楼梦》小说确实没写完，还有就是某些章节被借阅者遗失了。大[练：dà]家都为之叹息！
《红楼梦《繁体：夢》》是对石头经历【lì】过人间荣华富贵（繁：貴）后的总结，应验了僧道告戒石头之语
“那红尘中有却有些《练：xiē》乐事，但不能永远依恃（shì）；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦（繁体：夢），万境归空。”
当然也可以倒过来看，是作者对人间荣华富贵（繁：貴）的看[练：kàn]法，借僧道之口说出来[lái]，以预言的形式出现。
问题来了：富贵是谁(繁：誰)给？
所以当然【练：rán】就涉及到功臣的政治命运的问题，就涉及到功臣和皇家的[pinyin：de]关系的问题。转几个弯就转到了对当今的讽刺了，还有就涉及到影响当时的[练：de]后进政治力量，说的这些话就是酸话嘛。什么“瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空”。意思是“狡兔死，走狗烹
飞鸟尽，良弓藏”？朝廷是用人朝前，不用人朝后？新皇帝正当(拼音：dāng)用人之时，需要有人为了富贵去卖命呢，说这些酸话不是阻挡新的政治力量的治理之路吗？不能你们家被排挤、扔出了富贵之列，就说消极的负能量。简[繁：簡]直就是吃不到葡萄说葡萄酸。你家干不成了还不让别人干吗？那就是和皇帝作对呢，影响非常不好。 所以删了
在庚辰本没有：“至吴玉峰题曰《红楼(拼音：lóu)梦》。”这九个字。“至脂砚斋甲戍抄阅再评，仍用《石头记》。”这十五个字。为什么缺这(zhè)两句话？
还缺了石头炽热于荣华《繁：華》富贵由顽（繁体：頑）石变美玉的四百二十（练：shí）余字。为什么缺这四百二十余字？
胡适（繁体：適）当时轻轻地放过了这个问题，没有继续追问下去。
这一句九个字的话，一（拼音：yī）句十五个字的话还有这段顽石变美玉的话牵扯同一个故事（pinyin：shì）内容：即石头炽热于荣华富贵入世经历后验证富贵成空。
都丢了吗？有澳门永利这么巧合？还是人为(繁体：爲)？我认为是人为。
说辞是由脂砚斋说，但小说故事的源头是从[繁体：從]作者那里出来的。不做得像的样子，怎么哄人呢。这本书是《shì》作者十年的心血，怎么舍得它被人乱改？为了保全它，不得不舍弃部分小的不完整。
又要保存小说的真，又要骗过身边不可靠的觊(繁：覬)觎小说的人，又要骗过当局的文字狱，作者不得不动巧心思，作品丢了这种说辞是假的，脂砚斋作的那些注说看过哪一回[繁：迴]，哪一回，甚至连回目都有了，我认为这是作者和脂砚斋合谋作出来的假象，所谓明修栈道，暗渡陈仓。这些注就是明修《繁体：脩》的栈道。轻易地转移了大家的注意力。
我对全书情节作过仔细地梳理，基本是接榫的，接《pinyin：jiē》不上的(练：de)地方比较少，少《拼音：shǎo》数接不上的地方也许是作者故意为之。
为了降低风险，鸡蛋不能放在同一个菜篮子里。分【练：fēn】开放。然后说丢了，被借阅者遗失，我是不信，前面说到过，石头是作者自己人格的[练：de]化身。他的追求是不朽，既然立功立德都没了机会，立言是他唯一的机会。花那么多心血写成的书，自己怎么会不保留底本(拼音：běn)？
很多人都解释成是后来的畸笏叟弄丢了，我认为（繁体：爲）不是，是作者和脂砚斋根本就没把（拼音：bǎ）这一页留给畸笏叟。他们对这人不放心。留给畸笏叟的就是这么一本缺了这一页的书，因为缺了这一页就缺了一条主线，最起码读《繁：讀》者开始就摸不着这条主线。畸（读：jī）笏叟当然也摸不着，他看到的是一本没有完成的书，没写完，所以他也非常痛心，于是就续写，第79回（庚辰本的第79回，其实是包括79回和80回两回）很可能就是他续写。
笔者在三十多年的阅读经验中，从来看不bù 下去7澳门巴黎人8回以后的内容，第79回，第80回我都感觉有问题。我判定第79回是伪作。写了九篇文章辩伪。
现有的小说面貌呈现出来基本是完整的故事：有开头，有结局，第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”里贾宝玉听的《红楼梦》专门唱十二钗的[练：de]命运和结局。其实是十四支歌，包括开头和收尾·飞鸟各投林。可见作者是把结尾撤散了，分开放在不同的回目。第一回里甄士隐对《好了歌(gē)》的注也是结尾，是从甄士隐的小荣枯里带出的荣国府诸人的大结局
澳门永利比第五回的结局具有更高更全面的概括《练：kuò》性。
我认为《红楼梦》是写完了，有（yǒu）开头，有结局，不过是做了些技（练：jì）巧性的处理(读：lǐ)。即使有部分故事没接上，可以按留白来看。留白，给读者留下丰富的审美想象空间是中国古代美学的重要特点。
曹雪芹和脂砚斋成功地骗过了《繁：瞭》畸笏叟，畸笏叟再传出[繁：齣]去，于是以讹传讹，书没写完就成了真的，于是更有了后来高鄂的整理续写，因为缺了一条线，石头和神瑛侍者本是两个人，在程甲本、程乙本那里变成了一个人，主要成了宝黛争婚的故事了。
曹雪芹相信总有真相大白的一天。披文以入情[练：qíng]者，以意逆志的读者总有一天会发现。他成功地《拼音：dì》转移了大家的注意力，大家都去找那遗失了的稿件，找不到就续写一个甚至多个出来，但作者的才华、胸㦗、笔力和续写者有巨大(练：dà)的区别，长期沉浸在小说中，真的会发现。
这种做法他不是第一次用。请看第78回：
宝玉满口里说“好热”，一壁走，一壁便摘冠解带，将外面的大衣服都脱下[拼音：xià]来麝月拿着……两个人手里都有东西，倒像摆执（繁体：執）事的，一个捧着文房四宝，一个捧着冠袍带履，成个什么样子【zi】?”宝玉听见，正中心怀，便让他两个去了。
贾宝玉想去问晴雯的情况，但他已经在王夫人的监视之下。这几个人袭人、麝月、秋纹都是《练：shì》王夫人的势力。怡红院清理了晴雯这些人之后已是城头变换大王旗。贾宝玉想要达成(读：chéng)自己真正的目的，他就要转移麝月、秋纹的注意力，所以故意（读：yì）用东西把这两人占住
为了避开这些不利自己[拼音：jǐ]势力的耳目，年轻的贾宝澳门永利玉已经会用这声东击西的方法了。
所以脂砚斋在这《繁体：這》里批上：看他用智之处。十七《qī》八岁的贾宝玉已经会用计谋来达到自己的真正目的。
作开云体育者曹（练：cáo）雪芹就更不用说了。你以为曹雪芹是等待被宰的羔羊吗？
其实他是一个充满智慧，目光长远，料事如神，坚忍不拔（pinyin：bá）的智者。早就料到了他的书可能会被销毁、被人窜改，所以做出没写完的样子，大家(繁：傢)就把注意力放到(练：dào)怎么去续书上去了，他的作品的本来面目反而能得到最大程度的保存。看着大家纷纷去写续书，然后为了续书争吵不休，曹公在九《pinyin：jiǔ》泉之下默默地笑了，呵呵，总算成功地把这帮人的注意力转移了。
虽然《红楼[拼音：lóu]梦》这本书命运多舛，但我们（繁体：們）还是能在时间的长河中细细用心洗出它的本来面目。
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