境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱！这句话的出处？《六祖坛经》云【善知识。内外不住。去来自由。能除执心。通达无碍。能修此行。与般若经本无差别。】又云【善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心
境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱！这句话的出处？
《六祖坛经》云【善知识。内外不住。去来自由。能除执心。通达无碍[ài]。能修此行
与般若经本无差别。】又云【善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心
若识本心。即本解脱。若得解脱。即是般若三昧。即是无念（繁：唸）
何【练：hé】名无念。若见一切法。心不染着。是为无念。用即遍一切处
亦不着一切处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂。来去自由(练：yóu)
通用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念行。若百物[拼音：wù]不思
当令念《繁：唸》绝。即是法世界杯缚。即名边见。善知识。悟无念法者
万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟无念法者。至佛(fú)地位
】又云【师示众云。善知[练：zhī]识。何名坐禅。此法门中。无障无碍
外于一切善恶境界。心念不起。名为《繁：爲》坐。内见自性不动。名为禅
善知识。何名禅定。外离相《pinyin：xiāng》为禅。内不乱为定。外若着相
内(拼音：nèi)心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱
若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅（繁体：禪）。内不乱即定
外禅内定。是为禅定。菩萨戒经云。我本元【练：yuán】自性清净。善知识
于念念中【zhōng】。自见本性清净（繁体：淨）。自修自行。自成佛道】 建议您看看《像法决疑经》《业报差别经》《达摩大师破相论》《达摩大[拼音：dà]师血脉论》
不论男女，花心的人到最后都痴情，专一的人到最后都绝情，你赞同吗？
謝邀请。我不澳门银河赞同这种《繁体：種》说法！
一个到处拈花惹草，寻花问柳的渣男，或是一个不知廉耻、水性杨花的渣女，ta们到最后怎能会痴情？连爱情都不专（繁：專）一，拿爱情当儿戏，拿人生当(繁：當)游戏！没有道德品质、没有道德底线。胸无[繁体：無]大志，目标短浅！庸庸碌碌混日子，碌碌无为度人生！这样的人，何谈最终会有好下场？又何谈到最后都痴情呢！这样的人，除了臭名远扬，就是满身伤痕，最终{繁：終}还会疾病缠身的！
爱情专一的人，我不认(拼音：rèn)为到最后都绝情的。一心一意只爱一个人，不朝三暮四，不一只脚踏两只船、不是这山望着那山高！彼此真心相[练：xiāng]爱，实心实意、忠贞不渝、一生一世，死心塌地只爱一个人，到最后一定会白头偕老！何谈到最后都是绝情呢？简直是谬论！所以我不赞同这种说法的！
佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看？
最早佛教是不禁肉食的，而且据说少林寺的武僧也不禁，禁了就没力气练武了。直到南北朝时有个皇帝（隐约记得好像是梁武帝，时间久了，记得模糊），有天吃鸡被鸡骨卡了嗓子，然后就不吃鸡了。手下一堆拍马屁的大臣说，皇上你了不起，你不吃鸡，天下鸡都可以少死几只，皇上你功德无量。皇帝一听要是所有人都不吃，那功德不就更大了。于是下令：臣民们都不准吃鸡，后来发展到不准吃所有的动物
但实际行不通，因为当时食物本来就少，肉食不让吃，岂不饿死人，后来只好让(繁：讓)和尚不吃[繁：喫]。
而和尚不吃也难，因为当时和尚有庙产还好说，沒庙产的和尚和最初印度的和尚一样要外出化缘的，否则早早就得饿死去见佛祖，偏偏他皇冠体育们又贪恋红尘，不肯早早去见佛祖，于是就靠化缘为生。化缘到了一家门口，人家今天只做（练：zuò）了粉蒸肉，化缘的总不能说我不吃粉蒸肉，您给我炒个小白菜吧。
有天从武当山下山，看到个和尚（您没看错，不是道士，是和尚），身披袈裟，肥头大耳，油光满面的上山。当时就怀疑是不戒酒肉的，可怜满山的道士，从《繁：從》老到小，没一《拼音：yī》个有他气色好。
所以，我对和尚吃肉没看[练：kàn]法。
以《缘来为你》写藏头诗五言七律不限，怎么写才更好？
用《缘来为你》写七律藏头诗。缘份相投是知己，来往《幸运飞艇wǎng》交谈尽情吐。
为求得到更澳门银河亲密，你（练：nǐ）我早日把婚圆。
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