古人《rén》照明用什么灯

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中（拼音：zhōng）国也不说比较近的，说汉代以前的。

从古代文献【练：xiàn】和出土实物看{读：kàn}，中国汉代以前(pinyin：qián)古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡《繁：蠟》烛”，而是“火把《拼音：bǎ》”。

“烛”，又分两种——可以手持的，称“烛”；插于地的“大[dà]烛[繁体：燭]”，也叫[pinyin：jiào]“庭燎”。

当时的“烛”，或以(练：yǐ)苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说《繁体：說》，或还以“薪(练：xīn)蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概（pinyin：gài）也含油脂，便于燃烧。

另外《拼音：wài》，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分《读：fēn》我余[繁体：餘]光，无损子明而得一斯便焉。”

这是成语“东壁余光”之（pinyin：zhī）出处。

甘茂，是战[拼音：zhàn]国中期秦国名将。大概那娱乐城个时候，制烛卖烛，已经成为一个产业了。

甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期[qī]，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚[练：fén]柴”的单独祭法。

由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使(shǐ)用已很普遍。

周代礼制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛（繁：燭）”或“庭燎”。

汉澳门威尼斯人代(pinyin：dài)，祭天仍然称为“燎祭”。

周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大[练：dà]礼。

《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则(拼音：zé)庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于(yú)门外。

那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到[练：dào]“烛”。

《澳门巴黎人诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大（练：dà）臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期，照明也开(繁体：開)始用“灯”。

《说文澳门巴黎人》里，“灯”写【xiě】为“镫”。

“登”，原是一种乘食物的器皿，亦称“瓦{读：wǎ}豆”。“登”字，是“瓦豆”二【练：èr】字的重组。

照明所用的器物，形状像“登【练：dēng】”，于是以“钅”为部首，新(拼音：xīn)造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作金属食器[练：qì]之称。

但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青[练：qīng]铜制品。

战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些【xiē】。”

这里说到了“烛”，也说《繁体：說》到了“镫”。

请注【练：zhù】意，宋玉还说到了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛[繁体：燭]和燃灯，都使用动物油脂。“兰膏”，无{pinyin：wú}非是说散发着《读：zhe》香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在所难免的。

河北满城汉[繁体：漢]墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就在于有防止油烟扩{pinyin：kuò}散的装置。

大约在晋代，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴（繁体：飴）澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了以树（繁体：樹）枝为芯做烛的方澳门新葡京法，而纯以油脂为烛了。

这个时【练：shí】候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。