山【shān】海经正版

《山海经·海内南经》中的“反踵”是代表什么意思？我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。《山海经·海内南经》：“枭阳国在北朐之西，其爲人人面、长唇、黑身、有毛、反踵，见人笑亦笑，左手操管

《山海经·海内南经》中的“反踵”是代表什么意思？

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。

《山shān 海经·海内南经》：“枭阳国在（读：zài）北朐之西，其爲人人面、长唇、黑身、有毛、反踵，见人笑亦笑，左手操管。”

《山海hǎi 经·海内经》也说：“南方有赣巨人，人面、长臂、黑身、有毛、反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因卽逃也。”算是[拼音：shì]这段文字的（读：de）异文。

但其中“反踵【pinyin：zhǒng】”是相同的。

《海《拼音：hǎi》内南经》“反踵”晋代郭璞注说是：“脚跟反向。”

我们[拼音：men]知道，一般人都是脚跟在zài 后，脚掌在前。枭阳却是反踵，与《繁体：與》正常人相反。

这是{练：shì}传统的解释，本来并没有什么可以过多谈论的。

但[dàn]澳门博彩是“反踵”其实也是有异文的。

《海外北经》有“跂踵国”，《淮南[练：nán]子》也有，但唐代李善《文选注》引《淮南子》高诱注却写作“反踵国”，并说：“其人南行迹北向也。”直接翻译就是：“反踵国的人向南走的时候，其足【zú】迹就像正常人往北走。”

意思也是“脚跟反向《繁：嚮》”。

郝懿行说，“跂踵”的异文“反踵”，就犹如“岐{拼音：qí}舌”的异文“反舌”。

“岐舌国”见《海外wài 南经》，但《淮南子》就写作“反舌国澳门博彩”。一个是舌头分叉，一个是舌头根儿长在前面。

一般的理解，“跂踵”就是“企踵”，就是[练：shì]垫脚尖，即脚趾着地，脚跟悬空。但“跂踵”有时也写《繁：寫》作“大踵”，“大”跟“反”“支”字形相近。

所以，《山海经》的{de}原文到底是“反踵澳门金沙”“跂踵”，还是“大踵”，这个还不好说。也就是说，《山海经》愿意可能是说“足跟反向”，也有可能是说“垫脚尖”，还有可能是说“大脚丫子”。

回到《海内南经》原文上分析，梟阳就是《海内经》的赣巨人，两段经【繁体：經澳门威尼斯人】文的“人面”“黑身”“有毛”“见人笑亦笑”是相同的。“长唇”“长臂”不同，从后文“唇蔽其面，因卽逃也”来看，“长唇”应该是对的，“长臂”应该是错的。

但偏偏“反踵”这两个字，《海内南经》和《海内经》是一样的。这个时候，我[练：wǒ]们《繁：們》一般不再无事生非，直接把《读：bǎ》照着今本解释就行。

可是我们知道，今天我们看到的《山海【hǎi】经》，并不是最原始[练：shǐ]的版本。在其漫长的成书过程中[zhōng]，还有成书之后人们的传钞过程中，其实是有很多变化的。

这些变化，有时是无关紧要的，但dàn 更多的时候却会造成歧义。

最明显的例证是，《中次九经》“熊山，席也”郭璞注：“席者，神之所（拼音：suǒ）凭止也。”清代的大儒郝懿行、俞樾等人，都指出郭璞见到的《山海经》版本其实已经出现了错误，原文应该是“熊山，帝也（读：yě）”，郭璞根据错cuò 误的本子做出解释，闹了笑话。

这样晋代郭璞版《山海经》已经出错的例子并非一处。

比如{练：rú}还有《海外北经》“范林（拼音：lín）……洲环其下”其实应该是“渊环”，而郭璞却（读：què）解释说是：“洲，水中可居者。”

也莫要说晋（繁体：晉）代《pinyin：dài》的郭璞，即使汉代的刘歆，见到的《山海经》其实也早就【pinyin：jiù】面目全非了。

所以【读：yǐ】“跂踵”到底该怎么解释，其实还不是特别确定。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖澳门新葡京魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关【guān】注我，有不同意见也欢迎指正。

参考典籍：《山海经》、《淮南子》、《文选注(繁体：註)》。