真实的{读：de}三国历史

为什么罗贯中要丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮？罗贯中写了千古名著《三国演义》，让一代又一代的读者爱不释手，津津乐道。不过，这部名著也引起了了后世很大的争议，就是《三国演义》所写的历史人物，明显地丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮

为什么罗贯中要丑化曹操、美化刘备、神话诸葛亮？

（罗(繁体极速赛车/北京赛车：羅)贯中）

关于这个问题，首先我们澳门新葡京要明白一点的是，《三国演义》里写的文学形象，和真实的历史人物是不完全一样的，《三国演义（繁体：義）》是一种农文学塑造。

我们这里必须要注（繁：註）意的是，古人所讲的文学，和我们今天的人所讲的文学，有明显的不同。今天我们讲文学，小说是老大。可是古人反而把小说放在不值一谈的地位。小说这个“小”字，就表明了古代dài 的态度。我们今【jīn】天讲散文，说什么“先秦散文”“唐宋散文八大家”之类，其实古代根本就没有“散文”这种东西

古人的诗歌是他们的正统文章。但如果今天我们的（读：de）学生shēng 在参加高考的时候写诗，估计阅卷老师不知道该怎么改。

既然“文学”这个概念，我们和古人有很大的区别[繁：彆]，那么，文学的规则在古人那里也是不一样的。当我们说，我们的历史小说要进行“形象塑造”，实现“艺术真实”的时候，实【pinyin：shí】际上古人并不是这样考虑的。

还需要注意的(读：de)一点是，罗贯中写的这个《三国演义》，实际上并不是罗贯中的独创，他不过是对民间说书人所讲的三国故事，以及当时流传的那些三国史话的一个收集和整理，再加上自己的创造。可以说，罗贯中在写《三国演义》的时候，民间说书人口中的曹操、刘备、诸葛亮就已经{繁：經}和史书上的形象有了很大的不同了（繁：瞭）。

（曹澳门新葡京操{读：cāo}）

那么，为什么民间说书人要丑化曹操、美化刘备（读：bèi）、神话诸葛亮呢？

实际上，所谓的丑化、美化、神话，不过也就是概念化而已。从古至今，从小孩开始，我们对人的判断，就分为好人和坏人两部分。朝廷中的大臣，也因此把他们分(读：fēn)成忠臣和奸臣两部分。而且，好人的身边必（bì）然有坏人，忠臣的身边必（读：bì）然有奸臣。杨业是忠臣，潘仁美必然是奸臣

就算历史上【拼音：shàng】的潘美不是，也要把他塑造成那样的形象。

也就是说，曹操不幸成了坏人，成了(繁体：瞭)奸臣。

除此以（读：yǐ）外，古代说书人要想把书讲得精彩，要有人听，要有人给钱，就不能按照历史的原样来。因为历史的原样并不精彩，按照历史的原样来，没人听。因此，就必须对人物作“形象化”处理，对其某种特质{pinyin：zhì}进行集中和拔高gāo 。

那么，有人又会说了，就算说书人必须分出一个好人还是坏人，奸臣还是忠臣，必须对人物的特质进行集中拔高，为什么却把曹操塑造成奸臣、坏人，把刘备、诸葛亮塑造成忠臣、好人呢？

（刘备(繁：備)）

有个伟人说过，在阶级社会里，统治者的思想，就是普通民众的思想。那些说书人虽然都居于社会底层，是被统治者，是普通【练：tōng】民众。但是，他们所表（繁：錶）达出来的思想，其实是统治者的思想。

古代统[繁体：統]治者提倡“君君，臣臣，父父，子子”，要求整个社会要维护一种秩序【练：xù】，那就是臣子该有(读：yǒu)个臣子的样子，君王该有个君王的样子。

曹操无疑是个臣子，可是后来，他的曹氏家族取代了汉家江山。按照我们今天的(读：de)观点，当领导就该能人【拼音：rén】上。但古代不是这么认识的。古人认为，汉家江山延续了四百多年，就算汉献帝再没本事，他也理所当然是天子。曹操对朝廷的[读：de]事情大包大揽，汉家江山变成曹家江山，这就不对

曹操这个人(直播吧拼音：rén)，就是奸臣。

刘备被美化，无非也就是因为他是汉家后代。如果汉献帝无能，刘备继承汉献帝的皇位，那也是非(拼音：fēi)常恰当的。所以，澳门新葡京刘备所做的一切，似乎都是对的。

诸葛亮只是个政治zhì 家，但因为诸葛亮是一个忠臣，他一生没有像曹操那样，谋求权力的转移，因此，诸葛亮这样的人，做什么事都是【shì】对的。他发动了五次北伐战争。这五次北伐虽然劳而无功，但是在说书人的嘴里，他却成了军事天才。除了是杰出讹政治家，还是杰出的军事家。他也就这么被神话了

所以说，无论是曹操，还是刘备、诸葛亮，乃至关羽，他们被“异化huà ”的根据，都是根据所谓的“忠奸”标【pinyin：biāo】准。

（参考资料：《三国志》《三国演义yì 》）

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