现在[读：zài]银子多少钱一克

为什么有的银饰几块钱一克，有的几十块钱一克？您好，雪儿是一个做银饰好几年的银匠，为您解答一下为什么有的银饰几块钱一克，有的银饰几十块钱一克。1、银饰只有像手镯之类的克数比较大的物品才会按克卖，一般也就十多块钱一克，如果买到纯度较低的925的手镯，几块钱一克也是正常现象

为什么有的银饰几块钱一克，有的几十块钱一克？

幸运飞艇1、银饰只有像手镯之类的克数比较大的物品才会[繁：會]按克卖，一般也就十多块钱一克，如果买到纯度较低的925的手镯，几块钱一克也是正常现象。

2、像项链、耳环等克数比较少的银饰，一般都按《读：àn》成品价卖(拼音：mài)。而成品的价格又根据品牌定价，有的品牌一条项链七{拼音：qī}八克，售价能达到几千上万，若按克数算，一克也要几百上千。

我是银匠雪儿，一个苗族银匠，希望我的回答能为您解开心中迷惑，如果我没有说清楚或者您还有什【拼音：shén】么关《繁：關》于银的常识想要了解，私信我，雪儿为《繁：爲》您一一解答。

苗族人为什么佩戴银饰品？

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民【拼音：mín】族文化

　　苗族尚银，其银[繁：銀]饰追求多、重、大。逢年过节时，苗族姑娘戴在身上的银饰有多达十《练：shí》多公斤的。如台江（pinyin：jiāng）施洞的苗族银饰，一只绞藤纹项圈重达1。5公斤；而雷山西江苗族的大银角，高宽均达80厘米以上。

　　苗家人（练：rén）一生中用银处极多，尤其女性更胜，主要有四项：

　　一是青年男女定情，男方要送女方银镯、耳环《繁体：環》等作信物，而在正式出嫁时幸运飞艇如男方送不足一定银两则不能成婚。

　　二是苗家孩童是父母希望所在，其银（繁体：銀）饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，全是新买银(繁：銀)子做成。为求“长命富贵，驱鬼避邪”，苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。

　　三是日常家《繁体：傢》珍{zhēn}饰银、存银又是苗家富有的（练：de）象征。日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。

　　四是给老年人祝寿或送《读：sòng》葬都离不开银子或银饰物，常有些老人，生前将银私藏，死(练：sǐ)后无人知晓。至今，湘黔边区的苗族同胞用银数量有增无减。

　　一般家庭在改革开放前为新娘送银在四五十两左右，而近年来（繁：來）都增至一二百两，还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、银腰带、牙签、披肩等饰品，总之，“以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵”成为苗族区别于其他民族的重要标志。贵州民族学院教授苗青认为：银饰萌芽于[繁：於]苗族社会早期的巫术图腾活动之中，产生于汉代，成熟于唐代，丰富于明清两代，发展于现当代。在《读：zài》同一族群同一支系中，银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起；作为婚姻标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序；作为巫术器物，它又从心理上给人们提供生活的安全感

因此，苗族银饰已不是单纯的装(拼音：zhuāng)饰品，而是植根《读：gēn》于苗族社会生[pinyin：shēng]活中的文化载体。

　　苗族女人身上戴满银饰的秘密：

　　苗族人如《练：rú》此崇拜银饰，但是他们(繁：們)聚居的贵州（练：zhōu）地区并非白银产区。那么如此大量的白银究竟从哪里获得呢？

　　居住在控拜村的200多duō 户苗家人，四百年多年前都是从榕江迁徙而来，频繁的商业贸易让苗族人有了{pinyin：le}打银的原料。

　　苗族常年迁徙，漂泊不定，所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上，人走则家随；以钱为饰保值财产。这也许是苗族人好银[繁体：銀]的(拼音：de)直接原因。

　　苗族澳门金沙【pinyin：zú】银饰特征：

　　以大为（繁体：爲）美

　亚博体育　苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山，呈现出巍峨之美；水大为海，呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特【拼音：tè】见识，用美学的观点来看是很有道理的。

　　以重为《繁体：爲》美

　　再看以重为美，贵（繁：貴）州施洞苗族妇女自幼穿耳后，即用渐次加粗的圆棍扩大穿孔，以确保能戴上当地流行的圆轮形耳环，利用耳环的重量拉长耳垂。有些妇(繁体：婦)女因耳环过重，耳垂被拉豁。当地耳环单只最重达200克。黎平苗族妇女的篓花银排圈讲究愈重愈好，重者逾八斤。

　　以多为[繁体：爲]美

　　苗族银饰上呈现出的“多”的艺术特征，也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰（繁：飾）讲究以多为美。耳环挂三四只，叠至垂【拼音：chuí】肩；项圈戴三四件，没颈掩额；腑饰、腰饰倾其所有，悉数佩戴。特别是清水江流域的银衣，组合《繁体：閤》部件即有数百之多，重叠繁复，呈现出一种繁缚之美

这种炫耀意识的物化在其他民族也不难见到。傣族男子的纹身习俗讲究纹身部位愈宽、图案愈复杂愈美；求偶期的哈尼族少女浑身上下戴着密密的珠饰、贝饰；青海牧区藏族妇女的“加龙”背[繁：揹]饰充分体现了追求大和多的审[繁体：審]美原则；德昂族的腰箍多达三四十圈，可谓追求饰品数量的典（练：diǎn）型。足见追求繁复的以多为美，不止苗族一家。

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　　值得一提的是，从贵州省博物馆所藏不同时期的银（繁：銀）饰比较情况看，苗族银饰追求大、重、多的脚步始终没有停止。特别是{shì}在《读：zài》20世纪80年代以后，苗族银饰的发展速度更为空前。这从一个侧面反映出苗族群众生活水平的不断提高。

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