子不语怪力乱神,为什么?你好,我是眉画张敞。这名话出自《论语·述而》,这句话的意思是有一定争议的,我们采用司马迁在《史记· 孔子世家》中的解释,那么这句话的意思就是:孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事
子不语怪力乱神,为什么?
你好,我是眉画张敞。这名话出自《论语·述而》,这句话的意思是有一定争议的,我们采用司马迁亚博体育在《史记· 孔子世家》中的解释(繁:釋),那么这句话的意思就是:
孔子不谈论《繁体幸运飞艇:論》怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事。那么孔子为什么不谈论这些事呢?
因为这些东西与孔子【pinyin:zi】的思想、理念相悖澳门金沙。孔子认为这些事情要么不利于教化百姓、影响社会安定、危害德政施行,要么子虚乌有、有害无益,所以孔子拒绝谈论。
一、圣人语常而不语怪。
何为怪?怪异也。孔子只谈论日常生活中正常的事情,而不去谈论那些怪异的事情。孔子关心的是人本身,关注的是人们的现实生活。
孔子曾说过:”民为邦bāng 本“,”政在养民“。同时还(繁体:還)说过《繁:過》”民为贵,社稷为轻,君次之。“这些言论都强调统治者要关心老百姓,关心民生。
谈论这些怪异的事情【拼音:qíng】无益民生【拼音:shēng】、无益修养,是徒劳无功,甚至是纯害无益的。
它不[pinyin:bù]仅会吸引人们的注意,分散弟子们的精力(拼音:lì),而且这些事情既然怪异,那就是有悖常理,无法去求证或探究,那么,何必《读:bì》在这类事情上浪费口舌呢?
二、圣人语德而不语力。
也就是说那些传说中的能陆地行舟、力举千钧的事情,孔子也是不去谈论的。因开云体育为孔子的治国理念niàn 是”行德政“,讲究以仁治天下,讲求以德服人,以仁服人,讲求的是道德修养而不是武力征服。
孔(练:kǒng)子曾【拼音:céng】说过”为政以德“,强调以道德教化作为治国的基础,而不是【拼音:shì】靠武力的征服。
所以,这些[pinyin:xiē]勇武之事与孔子的做人{pinyin:rén}和治国理念不符,孔子也不去谈论这些事情。
三、圣人语治而不语乱。
何为乱?也就是那些臣弑君,子弑父的事情为乱。齐景[读:j幸运飞艇ǐng]公问政于孔子,孔子曰:君君、臣臣,父父、子子。
因为当时社会动乱,礼乐崩坏,孔子想改变当时这种不正常的状《繁:狀》态,让社会秩序恢复{pinyin:fù}正常,所以孔子对这些”君不君、臣不臣、父不父、子不子 “的事情是深恶痛绝的。
孔《读:kǒng》子想理{拼音:lǐ}正社会秩序,追求和平安定之道,所以不会去谈论这些导致天下混乱(拼音:luàn)的事情。
四、圣人语人而不语神。
孔子谈论做人的正道,而不去谈论鬼神之事。这一点,在《论语》中是佐证的。“未能事人,焉能事鬼。”意思是:你连人都侍奉不(pinyin:bù)好,还谈(繁体:談)什么侍奉鬼神。
在当《繁体:當》时的历史环境下,孔子也不敢(练:gǎn)说没[繁体:沒]有鬼神,但是孔子对鬼神是敬而远之的。
所以在弟子{拼音:zi}问事鬼神之事时,孔子是不愿意说这个问题的,而是一句话怼过去:你算了吧,还是先学好怎么侍奉人,然后再去说侍奉鬼【拼音:guǐ】神的事吧!这句话明显表现出孔子是不愿谈论鬼神之事的。
孔子还说过“未知生,焉知死”,意思《读:sī》是说:你连活人的事情(练:qíng)都没弄明白,连做人的道理都没弄懂,还去研究什么人死后的事情啊!再次显示出孔子拒绝谈(繁体:談)论鬼神之事。
孔子还说”敬鬼神而远之。“意思《读:sī》是说:鬼神这(繁:這)个事吧我也不敢说绝对没有,但是我不愿在它们身上浪费时间,那就对它们敬而远之吧!明确表示远离(繁体:離)鬼神之事,当然也不会去探讨和谈论鬼神的事情了。
总之,孔子的思想和理念是以人为本的,关注的是人们的现实生活,所以对这些荒唐、虚无或犯上作乱、无益教化、不利于德政、影响安定、分散弟子们注意力的纯害无益的事情拒绝谈论。
这是我的一点(拼音:diǎn)看法,希望能让您满意。
本文链接:http://21taiyang.com/Open-SourceComputers/8629743.html
子不语怪力乱[繁:亂]神下一句转载请注明出处来源