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掌门加好感只有送1、 2品的东西，要么你们立场差不多，慢慢对话加。或者你运气好，每月剧情他找你要东西你给他。再来就[pinyin：jiù]是切磋教义。赢了(拼音：le)输了都加。

如果是你的立场与掌门不同，送礼掌门，掌门可能不(拼音：bù)会收，看不上，加好感的途径又少了。至于《繁体：於》立场问题，玩家可以通过刷恩义[繁体：義]支来改变立场。

太吾绘卷中刷门直播吧派[读：pài]掌门好感比较慢，需要耐心。

而且目前，如果(练：guǒ)掌门死亡，新一【拼音：yī】任掌门上任，好感还得重新刷。考虑这一点，玩《繁：翫》家还要注意，掌门npc的寿命问题

明朝最牛驴友徐霞客，他哪来的钱到处旅游？

老头(繁体：頭)奇怪，都敢出来旅游还不带钱，这是什么事情。要钱居然还有人rén 给，这更没地方说理去。当年的我也不理解，这都是一帮什么人？放到现在就不新鲜了，只是穷游背包客而已。

当年的我不知道，明代我国就出了一位穷游的背包【拼音：bāo】客。他常常独自旅行，或者只有一两个旅伴。他倡导徒步出行，喜欢细细慢品，拒绝走马观花，他走遍了大半bàn 个中国。他说，“余谓游不必骑qí ，亦不必同，惟指示之功，胜于追逐

余之欲行者，正恐其同；其不欲同者，正虑其骑也”。这个人是徐弘祖，我们更愿意称呼他为徐霞{拼音：xiá}客。他写的《徐霞客游记》至今为人【拼音：rén】津津乐道。

说徐霞客是穷游背包客有根澳门新葡京据（繁：據）吗？咱们看看他的朋友和他自己怎么说。

徐霞客祖上是江阴望族，他高曾祖还可称巨富，到他爷爷这辈家道已中落。其父徐有勉戮力【练：lì】创业，徐家家业又有所恢复。但这份家业是否多到可以让徐霞客从22岁开始出游到55岁，澳门银河几十年旅行都不用考虑出行成本？笔者以为恐怕还到不了这个程度。

徐霞客友人晚明名士钱谦益在《徐霞客传》中写到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，会有钱长期外出旅游吗？当然，钱谦益这“力耕”的说法可能有所夸张，但作为徐霞客的好友，也绝不可能毫【拼音：háo】无根据。再假{读：jiǎ}使徐霞客年轻时有徐有勉留下的家底，但他几十年基本不事生产，热衷旅游，到他晚年这份家业也用得差不多了。当他用生命最后4年进行xíng 最后一次也是最重要(练：yào)的壮游时，经济状况已经捉襟见肘

让我们[繁体：們]通过《徐霞客游记》的记载{pinyin：zài}，看看他是怎么解决这次出游的旅费问题。

51岁的徐霞客遇到了静闻和尚，和尚说他用舌血抄了一部《法华《繁体：華》经》，要去云南鸡足（练：zú）山供奉，于是徐霞客便和他上路了。崇祯九年九月十九离家，当月三十入杭州。当日徐霞客记到：“是日复借湛融师银十{shí}两，以益游资。”出门仅11天就开始借钱，可见他的旅费有多少

但先不要感叹《繁体：嘆》，让我们往后看，还有很多钱等着徐霞客去借。

崇祯十年，徐霞客旅途(练：tú)中遇到了一次大挫折——湘江遇盗。是年二月十一，徐霞客与静闻泛舟湘江，当晚盗寇来袭，徐霞客将行李抛入江中，赤身跳水逃走。强盗走后，徐霞客除了別发的一枚银耳挖，已经一无所有，只有《读：yǒu》用{读：yòng}银耳挖和邻船戴某换了一套衣服，暂解燃眉之急。“邻州客戴姓者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余

余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖{pinyin：wā}一事，遂以酬之，匆匆问其姓名而别”。只有衣服，旅行也没法继续。怎zěn 么办？借。

好在此处离衡阳城不远，那儿有徐的朋友金祥甫。二月十三，弃舟登岸直《读：zhí》奔金家。徐霞客本想通过金借几十两银子度过难关，谁想金也没钱。于是一（练：yī）直住在金家[繁体：傢]想办法，其间还不忘出去玩了几趟

直到当月二十六，金某从互济会得银百余两，这才借给徐霞客二十两，代价是徐家20亩田《读：tián》的田租。“是日忽阄一会。得百余金（pinyin：jīn），予在寓知之，金难再辞，许假二十金，予{yǔ}以田租二十亩立券付之。”至于后来金祥甫有没有拿到田租，就不得而知了

有了这二十两，徐霞客(拼音：kè)又上路了。不幸的是静（繁：靜）闻和尚因为这次《读：cì》惊吓，不久便病死了。徐霞客焚化了静闻，决心一定要把骨灰带到鸡足山。

旅途中并(繁体：並)不总是不【拼音：bù】顺，当年十月在广西，徐霞xiá 客得到了一个好东西，帮了他大忙。十月初十，中军唐玉屏给了徐霞客一块马牌，“以马牌相畀”。马牌是什么？马牌是明代军事人员给驿站出示的信物。我国历代都有邮驿制度，驿站要负责供应传递邮件的人员、军事人员以及部分官吏的食宿和出行工具

在徐霞客生活的明朝，驿站负责重要官员及有军事任务人员的《读：de》食宿、出行。在明初驿站管理非常严格，非军事人员使用驿站是重罪。到晚明各种制度都有所松弛，但徐霞客这种自费旅游人员，一样无权动用驿站资(繁：資)源。可是有了马牌，徐霞客就变身成了任务在身的政府公务员

此后的一段时间，徐霞客利用马牌解决了食宿问题。沿途驿站开始为他征用民夫抬轿子，吃饭也有人供应。这个过程中，有民夫不愿为他服务，出现了种种（繁：種）状况。十月二十五，徐霞客来到一个澳门巴黎人山村，村民为了躲他都逃到山里

好不容易找到一个人，这个人还被他追得爬到房梁[繁：樑]上。徐霞客强迫（练：pò）他【拼音：tā】下来，为自己搬行李。之后又勒令一位老妇人为自己做饭。抓到一个跛子为自己寻找抬夫

这种状态一直持续到十二月他进入南宁[繁体：寧]。

除了借贷、马牌，让自己的名声发挥最大作用，也是徐霞客解决旅费问题的重要手段。比如通过好友陈眉公介绍，在他入滇之后认识了昆明名士唐大来。唐大来和徐霞客很谈得来，不仅资助了他旅费，还为他写了不少“介绍信”，保证他在后面的旅程有人接待。这种一环套一环的朋友推荐，在相当程度上保证了徐霞客旅行的可持续性。

这种帮助一直延续到他旅行的最后一站鸡足山。在鸡足山徐霞客全身发疹块，两世界杯足俱废，由仰慕他的丽江木土官资助路费并派人护送回家，归家半年后死去。如果没有木土官，徐霞客恐怕要客死【拼音：sǐ】他乡。

能想到这么多办法，坚持旅行不辍，徐霞客算得上穷游界的楷模了。现(繁体：現)在社会发达，人出行比古时不知便利了多少。选择背包穷游的人也不在少数，据说也颇有些人（pinyin：rén）要做当代徐霞客。这固然是很好的，但我想徐霞客除了作为旅行家，还有一点极可贵

徐霞客事母至孝，年轻时《繁体：時》不经母亲许可不出游，出游也会【pinyin：huì】如期回来，不让母亲惦记。古语云，“父母在不远游，游必有方”。当我们去实现自我，向下一个目的地进发时，也该尽到对家庭、对社会的义务，起码不要让父母担心才好。

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