南怀瑾金刚经全文解释？《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化
南怀瑾金刚经全文解释？
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不《练：bù》推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典《拼音：diǎn》已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题(繁：題)对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来[繁：來]说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最(练：zuì)深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经讲经者，欢喜讲金刚经注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成《读：chéng》汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的（pinyin：de）《论语》、道家的{读：de}《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十《练：shí》分尊重《金刚经》，为其进《繁体：進》行注疏。尤以唐宋来盛（pinyin：shèng）极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听(繁：聽)到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗[繁：羅]蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金娱乐城刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因（读：yīn）其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1、如是灭度无量无数无边众生，实无（繁体：無）众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没[繁：沒]有说某一个众生是我度的，绝没有这个[繁体：個]观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相(读：xiāng)、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学[繁体：學]大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对#21这是世间法的作风，佛法没有，给了就（jiù）给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不(拼音：bù)住色布施，不住声【shēng】香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住zhù 在色相上布施，不要有对象的观【pinyin：guān】念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、菩萨应澳门银河如是布施{pinyin：shī}，不住于相。
南怀瑾(拼音：jǐn)：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切[pinyin：qiè]现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5、不可以身相得{拼音：dé}见如来。
南怀瑾《拼音：jǐn》：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6、凡(练：fán)所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非{fēi}相，你就见到佛了，见到（练：dào）佛的《读：de》法身了。
7、不应取法，不应取非法(练：fǎ)。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法fǎ ，执著有也不是佛法fǎ ，非空非有【拼音：yǒu】也不对，即空即有也不是佛法。
8、法尚应舍，何（练：hé）况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一（pinyin：yī）切不是法《拼音：fǎ》呢#21
9、无有定法，如来(繁：來)可说。
怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊#21世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生皇冠体育活与现实(繁体：實)人生分开。
10、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来《繁：來》所说法，你也不可抓住#21你听了他老人家的话，认为{pinyin：wèi}这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11、一【练：yī】切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是【拼音：shì】佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切《读：qiè》的宗教（练：jiào），一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12、所谓佛（繁：彿）法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己《读：jǐ》是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一{yī}个佛法的观念存在（pinyin：zài），你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不bù 应住声香味触法生心，应无所住而生其心(练：xīn)。
南怀瑾：真正的清净心，不是[读：shì]有个光，有个境界，而是不住色，不住【拼音：zhù】声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14、如来说世界，非世界，是名世界jiè 。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球【练：qiú】物理世界打烂了，分析《xī》了，本来就是空的，没有世界的存在。
15、离一切【拼音：qiè】诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是(读：shì)真正的佛。
16、菩萨应离一切相{pinyin：xiāng}，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的{读：de}路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。（阿耨多罗三藐三菩提，意为“无《繁：無》上【拼音：shàng】正等正觉”）
17、若心【拼音：xīn】有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住[pinyin：zhù]，可以训练意识专一，比【练：bǐ】较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18、如来说一【拼音：yī】切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相【拼音：xiāng】，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不(读：bù)但无我，也【练：yě】无人，也无众生。
19、如来是真语（繁：語）者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南(拼音：nán)怀《繁体：懷》瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话（繁：話），实实在在，是什么样子就说什么样子。
20、如来所得法（pinyin：fǎ），此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有[pinyin：yǒu]个东西无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真{pinyin：zhēn}正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21、当生【shēng】如是心，我应灭度一切众生。灭{pinyin：miè}度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该{pinyin：gāi}做的《拼音：de》事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22皇冠体育、如来者，即诸法fǎ 如义。
南怀瑾（jǐn）：世《练：shì》间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是【练：shì】佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三（读：sān）菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一《练：yī》个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所（pinyin：suǒ）以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不[pinyin：bù]可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24、如来说：一【练：yī】切法《练：fǎ》皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛#21……这是【拼音：shì】一个观念问题，观念（繁体：唸）说有一个法{拼音：fǎ}就有了，观念说空就空了。
25、一切法无【wú】我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的(练：de)，一切都不著的，一切都不住的。
26、若菩萨通达无我《读：wǒ》法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔#21最后要法无我……到了法无我，叫做人(拼音：rén)法二(读：èr)无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27、如【拼音：rú】来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人（练：rén）心啊#21众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命《读：mìng》，都不是心……叫它是心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未《读：wèi》来心不可得。
南怀澳门新葡京瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样yàng ，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29、如来不应以具足诸相见[繁体：見]。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看(练：kàn)佛。
30、说法者，无法[读：fǎ]可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所【suǒ】说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了[繁：瞭]。
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