有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录？看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发？此话夸大了。靠《论语》不但治不好天下，也治不好中国。孔孟，最好只是中国传统文化的一部分予以保留，一家之言，而不是垄断和统治
有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录？看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发？
此话夸大了。靠《论语》不但治不好天下，也治不好中国[繁：國]。
孔孟，最好只是中国传(繁：傳)统文化的一(练：yī)部分予以保留，一家之言，而不是垄断和统治。
如果于丹和沈巍开个国学大讲堂，双方PK一下，你觉得到底谁才是
我认为两个人不在一个档次上，没有可比性。不过现在是网络时代，就像人们不爱美声唱法，而爱流行歌曲一样，不论水平高低，只要有人气，就有点比拼的资本，也是让人无语。小《读：xiǎo》诗一首:
于丹沈[繁：瀋]巍不相同，
芳草蓬蒿论输赢（繁：贏）。
萝卜白菜各【拼音：gè】所爱，
你说谁行谁就{pinyin：jiù}行。
论语中有关治国理政的语录？
句子
1、为政以德，譬如北辰，居其{pinyin：qí}所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格《读：gé》。——《论(繁：論)语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却{pinyin：què}失去了廉耻之心；用道德教化引《拼音：yǐn》导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错（繁体：錯）诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译{pinyin：yì}：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔bá 起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以礼《繁体：禮》让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼《繁体：禮》何？——《论语·里（繁：裏）仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什{拼音：shén}么困难呢《读：ne》？不能用礼让原则来治理国家(拼音：jiā)，怎么能实行礼呢？
对(拼音：duì)话篇
子曰：“道之以政，齐之以《拼音：yǐ》刑，民免而无耻；道之以{拼音：yǐ}德，齐之以礼，有耻且格”
译：孔子说：用政治手段约束民众（繁体：衆），用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来(繁：來)规范秩序，民{读：mín}众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公问曰【拼音：yuē】:#30"何为则民服?#30"极速赛车/北京赛车孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不《读：bù》正的人置于一旁，老百姓就（练：jiù）会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直【拼音：zhí】无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子【拼音：zi】。
译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治《练：zhì》理好国家，君主必须像个君（练：jūn）主，臣子必须像《读：xiàng》个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是（shì）哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺[繁：順]，则[繁体：則]事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手（pinyin：shǒu）足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家《繁：傢》，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么【练：me】正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话（繁体：話）来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成
事情办不成，礼乐也《读：yě》就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对（繁体：對）于自己的言行，是从不马马虎虎对待的
”
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正{读：zhèng}人何？”
译：孔子说{pinyin：shuō}：“如果[pinyin：guǒ]端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔{pinyin：kǒng}子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬【jìng】。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓澳门永利就不会尊zūn 敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽[繁：寬]则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧(繁：堯)曰》）
译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就jiù 能得到众人的拥护，诚信就能皇冠体育得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小过【guò】，举贤才”。（《子路》）
译澳门金沙：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼(练：jiān)备的人。”
孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何hé 为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需[pinyin：xū]要再去做什么呢？
哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔【练：kǒng】子对曰:#30"举直错诸枉(练：wǎng)，则民(练：mín)服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面（繁：麪），百姓就会服从提拔邪【拼音：xié】曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服【拼音：fú】.#30"
子(练：zi)曰：“治大国若烹小鲜.”
译：治理一个大的国家应该像（pi亚博体育nyin：xiàng）煎小鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
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大讲堂关于论语的课堂标语 如果于丹和沈巍开个国学《繁体：學》大讲堂，双方PK一下，你觉得到底谁才是转载请注明出处来源
