儿童论语跟读八bā 一第三八佾第三的由来？

八佾第三的由来？来自于《论语•八佾第三》《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张

八佾第三的由来？

来自于《论语•八佾第三》

《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维[繁：維]护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦(繁：倫)理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。

孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，您怎样理解其中的当代文化意义？

简短的一句话，充分暴露了孔子时时刻刻梦想复辟礼崩乐坏的周朝的奴隶社会！

为什么孔子听《韶》乐三月不知肉味？

孔子作为思想家，教育家，儒家学派的创始人，家喻户晓，妇孺皆知。

同时，孔子也是一个大音乐家，精通乐理，深谙音律，善于（繁体：於）抚琴，用{读：yòng}礼乐教学授shòu 徒。

大音乐(繁：樂)家孔子

《史记•孔子世家》记载：孔子曾跟随师襄子学习鼓(练：gǔ)琴。

孔子学了曲谱，一连十天不增加新的{pinyin：de}曲谱学习。

师襄子(练：zi)说：你可以澳门金沙学习新的曲谱啦。

孔子回答说：我熟悉了乐曲的调《繁体：調》子，但还没有掌握乐曲的节奏。

过了一段时《繁体：時》间，师襄子说：你已经掌握乐曲的节奏皇冠体育，可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说《繁体：說》：但我还没有掌握乐曲蕴含的志向啊。

又过了一段时间，师襄子说：你已经掌握了乐曲蕴含的志向，可以学习新的曲谱啦。

孔子回答说[繁体：說]：但我还没有掌握作曲者的为人啊。

孔子好像在默默地【拼音：dì】用心思考，又好像愉快地仰望而志在远方。

过了一段时间[繁体：間]，他对师襄子【拼音：zi】说：我掌握作曲者的为人了。其人黝黑的皮肤，颀长的身躯，眼睛仰视，好像是天下的王。不是周文王难道还有谁能创作出这首乐曲呢？！

师襄子{pinyin：zi}离开座位，两次向(繁：嚮)孔子行拜礼，说：我的老师说过，这就是《文王操》啊！

孔子学习鼓琴，不仅要学习曲谱，还要（读：yào）历其境而得其志。

礼乐【练：lè】教化

孔（kǒng）子三【sān】十岁就办学授徒，当时他所传授的科目称作“六艺”，即：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋{繁：鞦}》。在当时，礼乐并提，可见孔子对《乐》的重视。

早（pinyin：zǎo）在三千多年（nián）前，周代的宫廷中就已经有了专(繁体：專)门的音乐机构----大司乐，乐师达1463人之多（《隋书•音乐志》）。

乐师（繁：師）演奏六朝极速赛车/北京赛车大乐：黄帝之《大卷》、尧帝之《大咸》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大濩》、周代之《大武》，歌，舞，乐为一体，作为宫廷音乐，表达对天神的歌颂与崇拜。

《韶{sháo}》乐

对于六朝大（练：dà）乐(繁：樂)，孔子认为：《韶乐》“尽美矣，又尽善也；”《武乐》“尽美矣，未尽善也”。

孔子去洛邑拜见老子后，又拜访(繁体：訪)了乐师长弘。

长弘对孔子说：《武》是武王的乐名，《韶》是虞舜的乐名。若论两人的功业，舜继尧之{pinyin：zhī}后治理国家，武王伐纣救民，可《拼音：kě》以说不分伯仲。

但就乐论乐，《韶乐》声容盛（pinyin：shèng），字义尽美；《武乐》声容虽美，但歌调较为晦涩，稍逊于《韶乐》。总括而言，《武乐》尽美却不尽善《拼音：shàn》，唯有《韶乐》可称得上尽善尽美。

吴国的季札来到齐国，孔子就此问题请教季札《练：zhá》:“请问，韶乐在前，武乐【练：lè】在后，武王为什么不仿效韶乐，却偏偏制作那种声容虽大（dà），而歌意晦涩的武乐呢？”

季札说：“这是由《读：yóu》于他们的处境不同所致。当年尧把自己的女儿嫁给舜，又把天下让给他。所以舜一直处于顺境，他发明五弦琴，制作“南风歌”，不仅声容宏大，而且歌声充满快乐。后人听了《韶乐》，就能听得出他盛德化民，如同泉（pinyin：quán）水般地潺潺而流。至于武王，出兵伐纣，当时处于逆境，在(练：zài)这种情况下，作乐记功时，就不便过分宣扬自己的功德及描述殷纣的罪恶，毕竟是以臣伐君{读：jūn}，因而变得吞吞吐吐，曲折难解，令人对《武乐》感到晦涩啦！

季[练：jì]札的一番剖析，真是精辟无比，孔子再三拜{拼音：bài}谢，因而在齐国专心学习[繁体：習]《韶乐》。