桐城文庙的孔子为什么戴着冕旒？在全国各地分布着许多孔庙，相信小伙伴们应该都见过孔庙中孔夫子的塑像，这些塑像大多以行教像和冕旒像示人。夫子的行教像一般布衣佩剑，双手相交于胸前；夫子的冕旒像则如天子一般戴十二旒冠冕，着十二章华服，手持天子礼器镇圭
桐城文庙的孔子为什么戴着冕旒？
在全国各地分布着许多孔庙，相信小（pinyin：xiǎo）伙伴们应该都见过孔庙中孔夫子的塑像，这些{xiē}塑像大多以行教像和冕旒像示人。夫子的行教像一般布衣佩剑，双手相交于胸前；夫子的冕旒《读：liú》像则如天子一般戴十二旒冠冕，着十二章华服，手持天子礼器镇圭。如果说行教像符合夫子先师的身份，那么端如天子的冕旒像就令人费解了。何以孔子以布衣之身份而着天子冕旒呢？天子冕服像）
中国人常说：“名正言顺”，那(练：nà)么孔子着天子冕旒，就必然要有相应的名份，这要从孔子身后的历代加封说起。自汉代开始王莽追封孔子为“褒成宣尼公”后历代加封不休，直到唐代玄宗加封孔子【拼音：zi】为“文宣王”，这个时候开了孔子冕旒像之端。唐玄宗既加孔子为“文宣王”，随之而来的就是一系列用yòng 礼问题，而塑像的服饰问题就是头等大事
古人认为 “礼之【拼音：zhī】大者，昭zhāo 名分，辨等威，莫备乎冠服。”故而夫子zi 封爵已尊，服饰自然尊崇。
（曲阜【p澳门银河inyin：fù】孔庙大成殿内孔子冕服塑像）
自唐玄宗封夫子王爵，孔子始用冕旒章华，也就是帝王冕服。但(读：dàn)是此时并没有记载所用冕旒章华的数量，后继的宋代就已经不清楚此事。“国朝《会要澳门博彩》国子监旧用冕九旒、服九章，而不载其更易之端
”此时（北宋）国子监的孔子塑像采用yòng 的冕服之制，乃九旒九章。后来神宗、哲宗、徽宗诸朝儒生曾经接连上书建言此事，认为玄宗所封之爵乃(练：nǎi)先秦天子之王，非汉诸侯之王，所以要求更夫子服制为十二旒、十二章。因此宋徽宗时仅改夫子冕旒为十二，章依旧为九
至金大定十四年（1147）才俱【拼音：jù】尊为十二。此后历娱乐城代尊从此例，一直保持到明世宗嘉靖九年孔庙改制。
冕服之礼是一个完整的系统，除了服饰上的冕旒章华外，执圭之制亦当于冕旒服章相应。《周礼·春（练：chūn）官·典瑞》详述了用{yòng}圭等级，依王、公、侯、伯而降用镇圭、桓圭、信圭、躬圭。唐制夫子塑像用木圭，宋真宗大中祥符二年（1009）升《繁体：昇》用桓圭，宋徽宗崇宁四年（1105）升镇圭，至此用圭规制已极
南宋初年，国家动荡，礼制庙祀中断，孔庙也受到冲击。绍兴十四年（1144）南宋朝廷安于江南，欲恢复旧制，用圭上仍以镇圭奉夫子。时或言以杂玉替(练：tì)良玉为镇圭奉夫子，上不允，曰：“崇奉先圣，岂可用假玉？”至此，夫（繁：伕）子塑像以天子礼制，无以复加
（《周礼幸运飞艇》中对持圭之制[繁：製]的规定）
孔子被奉为”素王“，在历史上又被奉为”文宣王“，而先秦王即天子，故而唐以后孔子塑像服饰与天子等同。
参考文献：《后汉书》、《皇朝礼器图试·目录三》、《文献通考·卷四四·学校考五》极速赛车/北京赛车、《周【练：zhōu】礼注疏·卷一八·大宗伯》、《建炎以来系年要录·卷一五一·绍兴十四年正月戊寅》
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