论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子【拼音：zi】说：“（周君）以道德教化来治理lǐ 政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕(繁体：繞)在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百[pinyin：bǎi]姓，使用刑法来约束他们{pinyin：men}，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行xíng ，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十【拼音：shí】岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲[繁：慾]而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼(繁：禮)。”后来樊迟给孔子驾车，孔子{pinyin：zi}告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父[pinyin：fù]母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对《繁体：對》父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做（练：zuò）就{jiù}可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养《繁体：養》犬马又(练：yòu)有什么区别呢{读：ne}？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝【练：xiào】），最不容易的就是对父母和颜《繁：顏》悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母(练：mǔ)吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之（练：zhī）后《繁体：後》，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见[繁体：見]颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解[pinyin：jiě]一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏(拼音：cáng)得了呢？”
孔子说(繁：說)：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那澳门伦敦人样，（只有(读：yǒu)某一方面的用途）。”
子贡问怎（pinyin：zěn）样做一个君子。孔子说：“对于《繁体：於》你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个《繁体：個》君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小《拼音：xiǎo》人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不{pinyin：bù}思考问题，就【jiù】会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些【拼音：xiē】不正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道{pinyin：dào}，这[繁体：這]就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来(拼音：lái)，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔《读：huǐ》，官职俸禄[繁体：祿]就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的开云体育人置于一旁，老百姓就《jiù》会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的(练：de)人【练：rén】尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父《拼音：fù》母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔{读：kǒng}子回答说：“《尚书》上说(繁：說)，‘孝就是孝【拼音：xiào】敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用（读：yòng），是根【gēn】本不可以的。就好像大车没(繁体：沒)有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度{拼音：dù}）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减（读：jiǎn）少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知（zhī）道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄chǎn 媚。见到应该挺身而出的事(练：shì)情，却袖手旁观，就是怯懦。”
原文wén ：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居(练：jū)其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪(练：xié)’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有【拼音：yǒu】耻且(练：qiě)格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十shí 而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺{pinyin：shùn}，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对[繁：對]曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以{拼音：yǐ}礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾（练：jí）之忧。”
子游问孝。子[读：zi]曰：“今之孝者，是谓[繁体：謂]能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其qí 劳；有【pinyin：yǒu】酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，直播吧不违，如愚。退【练：tuì】而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安ān ，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新[读：xīn]，可以为师矣。”
子曰：“君子不{pinyin：bù}器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言《练：yán》而后从之。”
子【练：zi】曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰（pinyin：yuē）：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻{拼音：gōng}乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝（练：rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻《繁体：聞》阙疑，慎言（pinyin：yán）其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤{yóu}，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔{拼音：kǒng}子对曰：“举直错诸枉，则(繁体：則)民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之{pinyin：zhī}以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教[pinyin：jiào]不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚《读：xī》不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施《拼音：shī》于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知{拼音：zhī}其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰幸运飞艇：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或huò 继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见澳门威尼斯人【练：jiàn】义不为，无勇也。
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