胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学
胡适晚年对孔子的态度是怎样的？
谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清【练：qīng】楚。
一个前提
胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯(繁：馮)友兰之流，喜【拼音：xǐ】欢把中国传统的道，归类成东方哲学。
中国文化，所有的各家【pinyin：jiā】思想，都指向同一个道，各家学说的差异，只是一道各用用法各[读：gè]异而已。
这个道是(读：shì)怎么《繁体：麼》来的呢，因为锚定天（练：tiān）地而来，天地只有一个，所以天下也只能有一个道。
这就是所谓天下无[繁：無]二道，圣人无二心。
为什么在春秋战国，会{pinyin：huì}有那么多的百家之说呢？
因为存在着一个学道立方fāng 的问题。
道只有《读：yǒu》一个，但是道有无穷多的方面，不得大道，只寻得大道之皮毛，以皮毛立一方之学，这就是道裂(练：liè)为百。
百家争鸣是天下失道的体现，而不是《练：shì》一场文化盛宴。
立一方之学的人，则(繁：則)被称之为方士。
始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑（练：kēng）的就是这些学道立方的方士。
在【练：zài】澳门银河中国先秦诸子百家里面，类似西方文化哲学这样以语言为锚的符号思辨体系的，是以惠施、公孙龙为代表的名家。
西方的逻辑学家、哲学家，类似柏bǎi 拉图、黑格尔、海德(拼音：dé)格尔，甚至都比不上一个公《练：gōng》孙龙。
新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方人的学术体系和思想体系，把我们以天地为锚《繁：錨》的道，说成chéng 是以语言为（繁体：爲）锚的哲学的东方分支，这就十分好笑了。
天地大道，万物之奥[繁体：奧]，并不在语言之中，而是在天《读：tiān》地和自然本身之中，靠语言（练：yán）思辨，来求索大道，这无异于缘木求鱼。
要讲正统的道，真【拼音：zhēn】正能治国guó 平天下的大学问，比如易道儒法医兵各家，它们讲的用的，才都dōu 是同一个道。
名家之（zhī）学，在中国的文化体系中，只是不道的异端邪说。
将孔子比作苏格拉（pinyin：lā）底，将孔子看作是古中国自由精神的代表，是胡适以西方思维解（练：jiě）读东方思想的典型的错解《练：jiě》。
新文化运动和胡适
胡适，新文化运动的干将，最早提出了要“打倒孔家店”。什么是新文化运(繁体：運)动呢？
华夏的历史，人类的文明《míng》史，就是要一边过着太平日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大(读：dà)小【练：xiǎo】小击退了成百上千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上文明的种子。
这就要求，我们在开云体育精神上要保持文明的同时，又要在体魄上保持（读：chí）野蛮，要比蛮夷更野蛮。
这样的要求，是很【hěn】苛刻的，很严酷的。
几千年下来，总难免会出现[繁体：現]打盹走神的时候吧，于是有那么好几次，没挡住成群[繁：羣]的藏獒洪流，就被咬惨了。
人为什么打不过藏【拼音：cáng】獒呢？
满清覆灭，民国建立，在那个一片漆黑的夜【读：yè】里，一群试图睁开眼睛，搞明白这个为什么的人们，不禁陷入了沉思[pinyin：sī]。
这番群体性沉思的《练：de》结果，就是新文化运动。
陈独秀说，人（练：rén）之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先生，如果我们学习(繁：習)了藏獒们的德先生和赛先生，那么我们就可以打败这群藏獒。
李大钊说，要打{pinyin：dǎ}败这条藏[pinyin：cáng]獒，需要革命，需要布尔什维克主义，只有经过革命运动组织起来的人民，才可以打败这群藏獒。
鲁迅[pinyin：xùn]说，人之所以打不过藏獒{pinyin：áo}，是因为我们的祖宗把我们生成了人，而没把我们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族zú 劣根性的根源。
胡适说，你们（繁体：們）都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然(练：rán)藏獒咬了我们，说明我们的一切都不如藏獒【练：áo】。我们首要的任务和目标，是怎么才能变成藏獒。
钱玄同说，人打不[pinyin：bù]过藏獒，关键原因在于人使用汉字(拼音：zì)，而藏獒不使用汉字。所以当务之急，应该废除汉字才行。
周作人说，哎呀，你们《繁体：們》都在说什么呀，你看那条藏獒，多漂亮的藏獒啊。
走路上被藏獒咬了，在新文化运动明星大师们看来，居[读：jū]然成了人种劣根性问题，和文化劣根性【拼音：xìng】问题。
他们反思的结果，就在（练：zài）于根除这些劣根性。
被咬了之后呢，很多人就开始{shǐ}疼的打（pinyin：dǎ）滚，打滚着鬼嚎：我再也不想做文《读：wén》明人了，我想做藏獒。
这是多么奇怪(读：guài)的做法啊。
正常的做法，难道不应该从（繁：從）路边找根棍子，把藏獒暴打一顿吗？
为什么要产生藏獒咬了人，藏獒就比人高级的奇怪想法《fǎ》呢？
孟子[pinyin：zi]说，“万物皆备于我矣。”
这句话说的多(练：duō)好啊。
一句（jù）话就盖过了洋务运动和新文化运动的全部反思。
用天下制天下，以人的精神和高贵，理直气壮的用一切方法和工具，去打败那些害人的贱狗，又何来的负罪感和自卑感呢？
但是洋务运动，和新文化运动一直都被这种负罪感和自卑感压的喘不过气来，他们承认了澳门博彩野蛮者的高贵，文明者的卑{pinyin：bēi}贱。
这是一（pinyin：yī）场反文明的文化运动。
直到主席横空出世，他比孟子{拼音：zi}还有气魄，也身体[繁：體]力行的实践了，什么叫万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫百年阴霾。
新文化运动，是把人在精神上变成藏獒的运动(繁体：動)。
胡适，就{拼音：jiù}是这场运动里面，变得最像藏獒的那个人。
有了这样的前提，我们再【拼音：zài】来看看胡适对孔子的评价吧。
胡适眼中的孔子
一方面，胡适对教化的儒家意识形态作了严厉的批判，并坚决反对任何以儒文化为基石的现代形式的“中体西用”论；另一方面，在一些重要场合特别是在国际(拼音：jì)论坛上，胡适又【yòu】多次衷心地赞扬孔子和儒学，认真指出其历史意义和现代价值，真诚希望儒学的自由精神能在人类的将来发扬光大。
这种看似矛【练：máo】盾的行为，是对既定的思想文化观念变革的复杂性的反映。
胡适自幼饱读儒家经典，其父擅长经学，又《拼音：yòu》以宋代理学传家，古老的家乡更是儒风淳厚，以致胡家门庭纯朴(繁：樸)到“僧道无缘”的境地。
接受新知识后，胡适仍不忘旧学，于留美期间还点读经、史、子、集各部。他曾表示，这方fāng 面的用功是为将来作中国(繁体：國)思想史研究打下底子。
长期而又深沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加上对杜（读：dù）威哲学中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡[繁体：鬍]适有足够的思维能力对儒（rú）学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来评判儒学。
胡适关于儒学的重要作品主要有：《中国哲《拼音：zhé》学（繁：學）史大纲》卷上（1919年）、《戴东原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。
在《说儒》中胡适指出，孔子是一位具有伟大【拼音：dà】人格的儒家学者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到整个周帝国，是“殷(练：yīn)遗民的民族运动的最伟大的代表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热心功业，具有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发《繁：發》展作出了贡献。
他认为孔子思想的核心是“仁”，就是【练：shì】教人如[pinyin：rú]何做人，如何使个人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量的源泉。
他认为，孔子“仁”论[繁体：論]中最有价值的思想是“有(拼音：yǒu)教无类”，即施“仁”不分尊卑《读：bēi》贵贱，一视同仁。
为此，无论是上层统治者还是下层百姓，都应当以谦虚的态度去学习和【pinyin：hé】思考，以刚毅进取的精神去追求知识《繁体：識》，追求真理，达到人格自由的境地。
甚至在晚年，胡适郑重地（练：dì）把孔子比作古希腊的著名哲学家苏格拉底，指出由孔子开创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉{lā}底传统”，即尊重知识、尊重智《读：zhì》慧的传统，这是中国古代文化中的宝贵遗产。
由此可见，胡适的孔子研究的思(练：sī)想特点，是依据现代社会(繁体：會)的【练：de】人文和理智标准，来评价孔子。
历史上有很{读：hěn}多这样的“六经注我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。
胡适和他们相比，甚至和略早的严复，同（繁：衕）时代的冯友(读：yǒu)兰这些浅人相比，都还有很大的距离。
当代的儒黑？
这是一群连儒家是什么都不懂的浅人，喷子。这些人认为，儒家就是孔乙（pinyin：yǐ）己，就是腐儒，腐儒就是儒家。
于是他对{pinyin：duì}传统的旧文化，持全盘否定态度。
问题在于，孔乙己真的可以(读：yǐ)代表儒家，代表传统文化吗？
显(拼音：xiǎn)然不能。
儒家澳门巴黎人不是裹小xiǎo 脚不是世俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。
这些喷子的总的原则就一个（繁：個）：
澳门银河证明míng 你错了，他对了。
你错（繁：錯）一点，就全错，他对一点，就全对；
如果两个人观点不一致，那么它一《读：yī》定是对的，你一定是错的。
喷(繁体：噴)子的成因：没文化。
真正的儒家
真正的儒家，在先秦，孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋(练：sòng)儒，明清儒，都难以忘其项背。
真正的《拼音：de》儒家是什么呢？
是以天下为己任的大儒[练：rú]。
它体现在孔子，孟子，荀子，张载，王[pinyin：wáng]夫之等人的身上。
那就是(拼音：shì)：
一个人，只要能修得一身浩然正气和（练：hé）治国平天下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可以成为贤《繁体：賢》达，可以成为圣王《读：wáng》。
这才是{pinyin：shì}儒家真正的精华。
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