论语颜渊篇第五《论语》中的“德不bù 孤，必有邻”是什么意思？

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？

这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭

已所不欲，勿施于人《读：rén》澳门银河。在邦无怨，在家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣

#30"通常译为:仲弓问怎样是仁。孔子说:″出门工作办事如同去接待贵宾，使用差{拼音：chà}遣人民如同去承当重大的祭祀。自已不愿意承【拼音：chéng】受的，不要加给别人

为国家办事没有怨恨，处（繁：處）理家事没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请《繁体：請》让我按您的话去做吧。″#28资料《练：liào》源自徐志刚巜论语通译》#29

子曰：「德不孤，必有邻。」#28《论语·里仁第四》#29

这里先讲{pinyin：jiǎng}〈里仁rén 〉篇是《论语》的第四篇，是《论语》思想核心所在，共26章，“仁”与“君子”是〈里仁〉篇两个重要主题。

因为我们知道孔子的思想核极速赛车/北京赛车心学说主要在于“仁”，整部《论语》的思想核心也{yě}在于“仁”，更道出这一篇在《论语》中的重要地位。

〈里仁〉篇论澳门永利述仁的部分，基本上以「子曰」句式构成，是从每人面对自己之力行言。不只论述其为道如何，更指出其实行之条（繁：條）件与基础，也指出人类存在应以仁为基础，是以仁本身作为存在之道，是知识、物质欲望、爱恶之依归。

「德不孤，必有(拼音：yǒu)邻。」

《四书章句集注》中说：德不孤立，必以澳门金沙类应。故有德者，必有其类从之，如居(练：jū)之有邻也。

用白话文翻译（繁：譯）就是：孔子说：“有的道德的人是不【拼音：bù】会孤单的，一定会[繁体：會]有志同道合的人来跟他做朋友” 。

这里的提到德dé

德字有两种说《繁：說》法

一指修德言

师古注：“言修德不独空为之而已(拼音：yǐ)，必有近助也”。（意思说，人不能独自修成德，必{拼音：bì}有人《读：rén》相助）。

二指【拼音：zhǐ】有德言

有德之人纵[繁体：縱]处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应、同气相求之邻。

其中，《论语集注》对这zhè 一句话解得很好：“世界杯有德者必有其类从之。” 因为儒家讲修身，齐家，治国，平天下。根本在于修已身，已身若修得有德，必有人从之。如此方成齐家，治国，平天下。

推《读：tuī》荐书籍：

l 汉．班固，《汉书．艺文志》，北(练：běi)京：中华书局，1962年。

l 杨伯峻，《论[繁体：論]语译注》，北京：中华书局，2009年。