国学经典劝学（读：xué）积土成山文言文翻译 <<劝学>>中

>中堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止

<<劝学>>中

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻【读：kè】下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃[繁体：喫]泥土tǔ ，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

文言文翻译#28劝学，荀况#29？

虽《繁：雖》有【练：yǒu】槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则(繁体：則)利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也

干、越澳门永利、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒（繁：恆）安息。靖共尔位，好是正直

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。　　吾尝（繁：嘗）终日《练：rì》而思矣，不如须臾之所学也；吾（wú）尝跂而望矣，不如登高之博见也

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非{读：fēi}加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君【拼音：jūn】子生非异也，善假于《繁：於》物也

　　南(练：nán)方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也【练：yě】。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百(练：bǎi)仞之渊，木茎非能长也，所立者然也

蓬生麻中（pinyin：zhōng），不扶而直；白沙在涅，与之zhī 俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也

故君子居必择乡，游{pinyin：yóu}必就士，所以防邪辟而近中正也。　　物类之起，必有所始。荣辱之《拼音：zhī》来，必象其德

肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾（繁：災）乃作。强自取柱，柔自取束

邪秽[繁体：穢]在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水[练：shuǐ]就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也

是故质的《练：de》张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息（pinyin：xī）焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（练：yān）

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以（yǐ）成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不{拼音：bù}舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托《繁：託》者，用心躁也。　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫《读：hè》之(练：zhī)功

行衢道者不至，事两君者不{pinyin：bù}容。目不能两视而明[pinyin：míng]，耳不能两听(繁：聽)而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷

《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君【拼音：jūn】子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结(繁：結)于一也

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓（gǔ）琴，而六马【mǎ】仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉（读：yù）在山而草润，渊生珠而崖不枯

为善不积邪？安有不闻者乎？　　学恶乎始？恶[繁：惡]乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为(拼音：wèi)之，人也；舍之，禽兽也

故书者，政事【shì】之纪也；诗者，中声之所止也{pinyin：yě}；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之[pinyin：zhī]间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法(读：fǎ)则

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学澳门博彩者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也yě ，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋

傲、非也，囋、非也[pinyin：yě]；君子如向矣。　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不【读：bù】速

方其人之习君子之说，则尊以《读：yǐ》遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其《练：qí》人。　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之（pinyin：zhī）

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已{pinyin：yǐ}耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先xiān 王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也《yě》，以戈舂黍shǔ 也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士【练：shì】也；不隆礼，虽察辩，散儒也

　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争(繁：爭)气者，勿与(繁体：與)辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之

故礼恭，而后可与言道之方；辞[繁体：辭]顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故[练：gù]未可与言而言，谓之傲；可与（繁：與）言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身

诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。　　百发失一，不足谓善[读：shàn]射；千里蹞步不至，不足【pinyin：zú】谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂[繁：塗]巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全《quán》之尽之，然后学者也。　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之（练：zhī）

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声[繁：聲]，口好之五《读：wǔ》味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也

生乎由是，死《pinyin：sǐ》乎由是(读：shì)，夫是之谓德操（练：cāo）。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人

天见其明，地见其《读：qí》光，君子贵其全也。【译文】：　　君子说：学习是不可以停止的。　　靛青是从蓝草里（繁：裏）提取{qǔ}的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷

木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也《读：yě》不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加{jiā}工就能取直，刀（pinyin：dāo）剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地(练：dì)学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。　　因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大

干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相《读：xiāng》同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要【练：yào】总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行

神明《读：míng》听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。　　我(拼音：wǒ)曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看[pinyin：kàn]得广阔

登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见（繁：見）；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不《拼音：bù》是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了

　　南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西《拼音：xī》方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯{拼音：fǔ}瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅

蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺{拼音：tǐng}立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里《繁体：裏》，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选(拼音：xuǎn)择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应

肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠（拼音：dài）疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易(yì)被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎

　　堆积土石成了高山，风雨就从(繁体：從)这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的{拼音：de}精神境界。所以不积累一步半[pinyin：bàn]步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏【练：jùn】马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木《拼音：mù》头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由【拼音：yóu】于它用心专一啊

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就（练：jiù）无处存身，这是因为它用心浮躁啊。　　因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨[繁：鉅]大成【拼音：chéng】就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他

眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声[繁：聲]音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只【zhǐ】

善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如【拼音：rú】磐石坚。”所以君子的意志坚定专一{拼音：yī}

　　古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微（练：wēi）弱而不被听见，行为《繁体：爲》不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸《读：àn》就不会干枯

行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？　　学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言【读：yán】，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到《dào》其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿[繁：願]望却不可以有片刻的懈怠

毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已[pinyin：yǐ]经将天地间的大学问都囊括其中了。　　君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威(拼音：wēi)仪的举止和符合礼仪的行动上

一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是【练：shì】为了完善自我，小人学习是为了（繁：瞭）卖(繁体：賣)弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评

所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁(zào)罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到（拼音：dào）好处。　　学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春（pinyin：chūn）秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理

所以说学习没有比亲近良师更便捷的了（繁：瞭）。　　崇敬良师是最便捷的学习途径，其《读：qí》次就是崇尚礼仪了。若上不《练：bù》崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已

要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通《练：tōng》的捷径。就像弯曲五指（pinyin：zhǐ）提起皮袍的领（繁：領）子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的

所以，尊崇礼仪，即使对学问不bù 能透彻明了，不失为有道德有修养之zhī 士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养（繁：養）的浅陋儒生而已。　　如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对(繁体：對)于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴

所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫《拼音：jiào》盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来(繁：來)求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的

”说的就是这个道理。　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭(拼音：yù)车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学(繁：學)习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人

好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓【tà】就是那样的(拼音：de)人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。　　君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护

使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确（繁：確）的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如【拼音：rú】果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势[繁：勢]众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念

活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对

能做到坚定不移和随机(繁体：機)应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。【注音】：　　木直中（zhòng#29绳　　其qí 曲（qū）中（zhòng）规　　輮（róu）　　槁（gǎo#29暴#28pù#29　　就砺（lì）　　参（cān#29省#28xǐng#29　　知（zhì）明　　须臾（yú#29　　跂（qì）　　假舟楫者假#28jiǎ#29　　楫（jí）　　生（xìng#29非异也　　跬（kuǐ#29步　　骐骥（qíjì#29　　驽（nú#29马十驾　　锲（qiè#29而舍之　　金石可镂（lòu#29　　螯（áo#29　　蛇鳝（shàn）　　朽（xiǔ）　　假舆（yú）　　善假（jiǎ）于物　　朽木不折（zhe，二声）　　爪（zhao，三声）牙【字义】：　　1．君子：指有学问有修养的人

　　2．学不可以已：学习不能停止。　　3．青取之于蓝【繁：藍】：靛青，从蓝草中取qǔ 得。青，靛青，一种染料

蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭[繁：橢]圆形，干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐【拼音：hè】色

叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从　　4．青【练：qīng】于蓝：比蓼蓝（更（gèng））深《练：shēn》。于：比

　　5、中《zhōng》绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。　　6．輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条（繁：條）弯曲（一种{繁：種}手工艺）

以：把{pinyin：bǎ}。为：当作。　　7．规：圆规，测圆的工具

　　8．虽【suī】有槁暴：即使又被澳门金沙风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯

暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。　　9．挺：直《练：zhí》

　　10．受绳：用墨线量过。　　11．金：指金属制《繁体：製》的刀剑等。　　12．就砺：拿(练：ná)到磨刀石上去磨

砺，磨刀石。就，动词《繁：詞》，接近，靠近。　　13．君子博学而日参省乎（拼音：hū）己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察

参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词【pinyin：cí】，于

博学：广泛（繁体：汎）地学习。日：每天。知：通“智”，智慧

明：明达。行无过：行动没有过错。　　14．吾尝[繁：嘗]终日而思矣：而，表修饰（繁：飾）　　15．须臾：片刻，一会儿

　　16．跂：踮起脚后跟站着。　　17．博见：看见的范围广，见得广《繁：廣》。　　18．而见者远：意思是{pinyin：shì}远处的人也能看见

而，表(繁体：錶)转折。　　19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。　　20．彰[读：zhāng]：清楚

　　21．假：借助，利用。舆：车。　　22．利足：脚{繁：腳}步快

致：达到。　　23．水：指游泳。名词，用[pinyin：yòng]作动词

　　24．绝(繁：絕)：横渡。　　25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋[繁：賦]，资质

　　26．善假于物也：于：向。物[读：wù]：外物，指各种客观条件。　　27．兴：起【拼音：qǐ】

　　28．焉（读：yān）：于之，在那里。　　29．渊[繁体：淵]：深水（shuǐ）。　　30．蛟：一种似龙的生物

　　31．积善【练：shàn】成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境(读：jìng)界，通明的思想（也就）具备了。得，获[繁体：獲]得。而，表因果关系

　　32．跬：古代的半（练：bàn）步《读：bù》。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。　　33．无以：没有用来……的（办法）　　34．骐骥：骏马，千[繁体：韆]里马

　　35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马{pinyin：mǎ}拉车一天所走的路程叫“一[pinyin：yī]驾”

　　36．功在不舍：（它的(拼音：de)）成功在于不停止。舍，停（练：tíng）。　　37．锲：用刀雕刻

　　38．澳门新葡京金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指zhǐ 雕刻

　　39．用心一也：（这是）因为（繁体：爲）用心专一（的【练：de】缘故）。用，以，因为。　　40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿

跪，蟹（pinyin：xiè）脚（繁体：腳）。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路《读：lù》或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指

这两说高（读：gāo）中课本中没有提到）　　41．澳门金沙螯：螃蟹的大钳子。　　42．躁：浮躁，不专心。　　43．神明：精神智慧　　44．跪：脚　　45．滫：污水　　46．劝：鼓励

　　47．物：外物，指各种客观条件。　　48．彰（拼音：zhāng）：清楚《读：chǔ》，明显。【文言实词】：　　文言实词兴文言翻译xīng起；兴起

《劝学》：“积土成山，风【练：fēng】雨～焉。”　　文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金(读：jīn)～砺《繁体：礪》则利

”　　文言(练：yán)实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾【拼音：wú】尝跂而～矣，不如登高之博见也。”　　文言实词长文{读：wén}言翻译cháng长，与“短”相对

《劝学》：“登【练：dēng】高而招，臂非加长也，而见（繁：見）者远。”【文言虚词】：　　而#29

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