民间人士对孔子的(读：de)态度 孔子对冉有公西华的态度？

孔子对冉有公西华的态度？孔子对冉有的态度：冉有的过分谦虚表示了不满，态度颇费琢磨。孔子对公西华态度：公西华的过分谦虚表示了不满，态度颇费琢磨。孔子认同曾皙的主张，主要是因为曾皙用形象的语言描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，由此可以看出孔子的政治理想

孔子对冉有公西华的态度？

孔子对冉有的态度：冉有的过（繁：過）分谦虚表示了不满，态度颇费琢磨。

孔子对(繁体：對)公西华态度：公西华的过分谦虚表示了不满，态度颇费琢磨。

孔子认同曾皙的主张，主要是因为曾皙用形（练：xíng）象的语言{yán}描绘了礼乐之治下的景象，体《繁体：體》现了“仁”和“礼”的治国原则，由此可以看出孔子的政治理想。

胡适晚年对孔子的态度是怎样的？

今天这个问题，比较复杂，我来试(繁：試)试能不能从头讲清楚。

一个前提

新文化运动之后，胡适(繁：適)冯友《读：yǒu》兰之{读：zhī}流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学。

中国文化，所有的各家思想，都指向同《繁：衕》一个道，各家学说的差异，只是一【拼音：yī】道各(练：gè)用用法各异而已。

这个道是怎么来的呢，因yīn 为锚定天地而来，天地只有一个，所澳门新葡京以天下也只能有一个道。

这就{pinyin：jiù}是所谓天下无二道，圣人无二心。

为什么在春秋战国，会有那么多[pinyin：duō]的百家之说呢？

因为存在着一《读：yī》个学道立方的问题。

道只有一个，但是道有无穷多的方面，不得大道(练：dào)，只寻得大道【拼音：dào】之皮毛，以皮毛立一方之学，这就是道裂为百。

百家争鸣是天（练：tiān）下失道的体现，而不是一场文化盛宴。

立一[pinyin：yī]方之学的人，则被称之为方士。

始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑的就是这些学道立方的方士（pinyin：shì）。

在中国先秦诸子百家里面（繁：麪），类似西方文化哲学这样以语言为锚的(拼音：de)符号思辨体系的，是以惠施、公孙龙为代表的《读：de》名家。

西《pinyin：xī》方的(读：de)逻辑学家、哲学家，类{繁体：類}似柏拉图、黑格尔、海德格尔，甚至都比不上一个公孙龙。

新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方人的学术体系和【hé】思想体系，把我们以天地为锚的道，说成是以语言为锚(拼音：máo)的哲学的东方分支，这就十分好笑了。

天地大道，万物之奥，并不在语言之中，而是在天地和自然本身之中，靠语言思[读：sī]辨，来求【pinyin：qiú】索大道，这无异于缘木求鱼。

要讲正统的道，真【拼音：zhēn】正能治国guó 平天下的大学问，比如易道儒法医兵各家，它们讲的用的，才都dōu 是同一个道。

名家之学，在[pinyin：zài]中国的文化体系中，只是不道的异端邪说。

将孔子比作苏格拉底，将孔子看作是【shì】古中国自由精神的代表，是胡适以西方思维解读东方思想的（de）典型的错解（读：jiě）。

新文化运动和胡适

什么是(练：shì)新文化运动呢？

华夏《拼音：xià》的历史，人类的文明史，就是要一边过着太平日{pinyin：rì}子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上千次的藏獒袭击，才大体上保存了地球上文明的种子。

这澳门新葡京就要求，我们在精神上要保持文明{pinyin：míng}的同时，又要在体魄上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮。

这样的要求，是很苛刻的，很严酷《读：kù》的。

几千年下来，总难免会出现打盹走神的时候吧，于是有那么好几次，没挡住成《读：chéng》群的藏獒洪流，就被咬惨了【练：le】。

人{拼音：rén}为什么打不过藏獒呢？

满清覆灭，民国建立，在那个一片漆黑[pinyin：hēi]的夜里，一群(繁：羣)试图睁开眼睛，搞{pinyin：gǎo}明白这个为什么的人们，不禁陷入了沉思。

这番群体性沉思的结果，就是新文化运动[繁：動]。

陈独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先生，如果我们学习了藏獒们的(练：de)德先生和赛先【拼音：xiān】生，那么me 我们就可以打败这群藏獒。

李大钊说，要打败这条藏獒，需要革命，需要布尔什维克主义(繁体：義)，只有经过革命运动【练：dòng】组织起来的人民，才可以打败这群藏獒。

鲁迅说，人之所以打不过藏獒，是因为我们[繁：們]的祖宗把我们生成了人，而没把我们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒{拼音：áo}呢。这是我们的民族劣根【拼音：gēn】性的根源。

胡适说，你们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然藏獒咬了我们，说（读：shuō）明我们的一切都不如藏獒。我们首shǒu 要的任务和目标，是怎么才能变成藏獒。

钱玄同说(拼音：shuō)，人打不过藏（练：cáng）獒，关键原因在于人使用汉字，而藏獒不使用汉字。所以当务之急，应该废除汉字才行。

周作人说，哎呀，你们都在说什么呀，你看那条藏獒，多漂亮的藏【练：cáng】獒啊。

走路上被藏獒咬了，在新文化运动明星大师们看《练：kàn》来，居然成了人种劣根（拼音：gēn）性问题，和文化劣根性问题。

他【练：tā】们反思的结果，就在于根除这些劣根性。

被咬了之后呢，很多人就开始（拼音：shǐ）疼的打滚，打滚着《读：zhe》鬼嚎：我再也不想做文明人了，我想做藏獒。

这是多么奇怪的做(练：zuò)法啊。

正常的做法，难道不应该从路边找根棍【拼音：gùn】子，把藏獒暴打一顿吗？

为什么要（练：yào）产生藏獒咬了人，藏獒就比人高级的奇怪想法呢？

孟子说，“万物皆备[繁体：備]于我矣。”

这句话说【pinyin：shuō】的多好啊。

一句话就盖过了洋（练：yáng）务运动和新文化运动的全部反思。

用{pinyin：yòng}天下制天下，以人的精神和高贵，理直气壮的用一切方法和工具，去打败那些害人的贱狗，又何【hé】来的负罪感和自卑感呢？

但是洋务运动，和新文化运动一直都被这种负罪感和自卑感压的喘不过气来，他们澳门永利承认了野蛮者的高贵，文明【míng】者的卑贱。

这是一场反(拼音：fǎn)文明的文化运动。

直到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身体力【练：lì】行的实践了，什么叫(练：jiào)万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一《拼音：yī》扫百年阴霾。

新文化（huà）运动，是把人在精神上变成藏獒的运动。

胡适，就是这场运动里面直播吧，变得最像藏獒的de 那个人。

有了这样的前提，我们再来看kàn 看胡适对孔子的评价吧。

胡适眼中的孔子

另一方面，在一些重要场合特别是在国际论坛上，胡适又多次衷心地(练：dì)赞扬孔子和儒学，认真指出其历史意义和现代价值，真诚希望儒学的(练：de)自由精神能在人类的将来发扬光大。

这种看似矛【拼音：máo】盾的行为，是对既定的思想文化观念变革的复杂性的反映。

胡适自幼饱读儒家经典，其父擅长经学，又以宋《练：sòng》代理学传家，古老的家乡更是（练：shì）儒风淳厚，以致胡家门庭纯朴到“僧道无（繁：無）缘”的境地。

接(读：jiē)受新知识后，胡适仍【练：réng】不忘旧[繁体：舊]学，于留美期间还点读经、史、子、集各部。他曾表示，这方面的用功是为将来作中国思想史研究打下底子。

长期而又深沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加上对杜威哲学中思想论和方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维能力对儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来评判儒学。

胡适关于儒学的重要作【读：zuò】品主要有：《中国哲[pinyin：zhé]学史大纲》卷上《shàng》（1919年）、《戴东原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。

在《说儒》中胡适指出，孔子是一位具有伟大人格的儒家学者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观（繁体：觀）念，将儒文化(练：huà)推广到整个周帝国，是“殷遗民的民族运动的【练：de】最伟大的代表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热心功业，具有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘《读：hóng》毅”的光辉品格，为中国古代人文精神的发展作出了贡献。

他认为孔子思（sī）想的核心是“仁”，就是教人如《练：rú》何做人，如何使个人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修（繁：脩）身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量的源泉。

他认为，孔子“仁”论中最有价值的思想是[pinyin：shì]“有教无类”，即施“仁”不分尊卑(读：bēi)贵贱，一视同仁。

为此，无论是上层统治者还是下层百姓，都应当以谦虚的态度去学习和思考，以刚毅进取的精神去{pinyin：qù}追求知识[繁体：識]，追求真理，达到人格自由的境地。

甚至在晚年，胡适郑重地把孔子比作古希腊的著名哲学家苏格拉底，指出由孔子开创的中国古代的自由精神，终于形成了一种[繁：種]“苏格拉底传统[繁体：統]”，即尊重知识、尊重智慧的传统，这是中国古代文化中的宝贵遗产。

由此【拼音：cǐ】可见，胡适的孔子研究的思想特点，是依(读：yī)据现代社会的人文和理智标准，来[繁：來]评价孔子。

历史上有很多这样的“六经注【练：zhù】我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。

胡适和他们相比（pinyin：bǐ），甚至和略早的严复，同时代的冯友兰《繁体：蘭》这些浅人相比，都{dōu}还有很大的距离。

当代的儒黑？

这些人（练：rén）认为，儒家就是孔乙己，就是腐儒，腐儒就是儒家。

于是他对传《繁：傳》统的旧文化，持全盘否定态度。

问题在于，孔乙己真的可以代《dài》表儒家，代表传统文化吗？

显然不bù 能。

儒家不是裹小脚不是澳门新葡京世俗礼仪，也不是(读：shì)愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱儒。

这些喷子的总的《读：de》原则就一个：

证明你错《繁体：錯》了，他对了。

你错一点，就全错，他对一点，就全对[繁：對]；

如果两个人观点不一致，那么它一定是对的（读：de），你一定是错的。

喷子《练：zi》的成因：没文化。

真正的儒家

后世的儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项背[繁：揹]。

真正的儒《pinyin：rú》家是什么呢？

是以天下为己任的de 大儒。

它体现在孔子，孟子《练：zi》，荀子，张载，王夫之等人的身上。

那就(练：jiù)是：

一个人，只要能修得一身浩然正气和治（练：zhì）国平天下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可(读：kě)以成为贤达，可以成为圣王。

这才是儒家真正的精华(拼音：huá)。

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