论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文(练：wén)】
子曰：“学而时[繁：時]习之，不亦【yì】悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文[pinyin：wén]】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同【tóng】道{pinyin：dào}合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原《读：yuán》文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯[pinyin：fàn]上者，鲜[繁：鮮]矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也《练：yě》者，其为仁之本与！”
【译【练：yì】文】
有子说“孝顺父母，顺从《繁：從》长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触(繁体：觸)犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文（wén）】
子曰：“巧言令色，鲜矣（pinyin：yǐ）人。”
【译（繁：譯）文】
孔子说：“花言（pinyin：yán）巧语澳门银河，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原（练：yuán）文】
曾子曰：“吾（练：wú）日三（pinyin：sān）省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友《练：yǒu》交而不信乎？传不习乎？
【译文《读：wén》】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友{读：yǒu}们交往《读：wǎng》是不是做到了诚实可信呢？老师传授(练：shòu)给我的学业是不是复习了呢？
【原【yuán】文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信【拼音：xìn】，节用而爱人，使民以时。”
【译《繁：譯》文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事(读：shì)而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓《pinyin：xìng》要（练：yào）不误农时。
【原文【拼音：wén】】
子曰：“弟子入则[繁体：則]孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文【拼音：wén】。”
【译文《练：wén》】
孔子说《繁体：說》：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信《练：xìn》，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还（繁：還）有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文《读：wén》】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其《pinyin：qí》身，与朋友交言而有信。虽曰【练：yuē】未学，吾必谓之学[繁：學]矣。”
【直播吧译文(练：wén)】
子夏说：“一个人能够看重贤[繁：賢]德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一(拼音：yī)定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君(练：jūn)子不重则不威，学则不(练：bù)固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译文《读：wén》】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要{yào}以中信为主，不要同与自己不同皇冠体育道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文{拼音：wén}】
曾子【拼音：zi】曰：澳门新葡京“慎终追远，民德归厚矣。”
【译文【wén】】
曾子【练：zi】说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会（繁体：會）导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原(练：yuán)文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之{拼音：zhī}与？抑与（繁体：與）之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子【拼音：zi】之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文{pinyin：wén}】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家{pinyin：jiā}的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭《拼音：gōng》俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原文【拼音：wén】】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“当他父亲在世的时候hòu ，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他{pinyin：tā}的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文(读：wén)】
有子曰：“礼之用，和《练：hé》为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有（yǒu）所不行，知【练：zhī】和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译《繁体：譯》文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎(拼音：hū)就jiù 行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文《拼音：wén》】
有子曰：“信近于义，言可复《繁：覆》也(练：yě)。恭近于礼，远耻辱【拼音：rǔ】也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文（练：wén）】
有子{拼音：zi}说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行【拼音：xíng】；恭敬要符合于礼，这样才能远离[繁：離]耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原{拼音：yuán}文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎开云体育于yú 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文wén 】
孔子说：“君子，饮食不求饱(繁：飽)足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小《读：xiǎo》心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文（练：wén）】
子贡{pinyin：gòng}曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可[pinyin：kě]与言《诗》已yǐ 矣！告诸往而知来也。”
【译（读：yì）文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到(拼音：dào)的意思，举一反[pinyin：fǎn]三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文(拼音：wén)】
子曰：“不患人之不几知，患《练：huàn》不知人也。”
【译文[pinyin：wén]】
孔子说（繁体：說）：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
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