在孔子眼里，颜回具有哪些优秀品质值得我们学习？1、颜回是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改
在孔子眼里，颜回具有哪些优秀品质值得我们学习？
1、颜回是一个仁德的人，是一个贤德的人，但是无论是仁德还是贤德都是比较大的一个词语，可以根据一些小事来看其具体的表现，来总结其品质。首先是知错就改，颜回输冠就讲述了颜回对孔子产生了误会，但是知道自己错了之后，颜回立即对孔子跪拜认错，可见其知错能改，同时孔子评价颜回“不贰过”也说明了颜回知错能改。2、颜回是一个尊师重道的人，颜回对孔子的评价是“仰之弥高，钻之弥坚”，可见其对孔子的崇拜之情，也可以见其对孔子【练：zi澳门新葡京】是尊重的，对知识的学习是刻苦的。
3、颜回“一箪食，一【拼音：yī】瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不【拼音：bù】改其乐。”从这里我们可以看到颜回的生活清贫，但是却能够做到安贫乐道，不会因为贫困而烦恼，而不愉快。
4、颜回是一个称得上是一代澳门永利大儒的人，是称得上“复圣”称号的人，其可以【练：yǐ】称得上是一个贤德、仁德的人。
5、孔子评价颜回说，讲学的时(繁体：時)候颜回总是沉默寡言，以为他很愚笨，但是后来lái 发现颜回不仅仅能够理解孔子的精神，还能够发挥运用。从这里可以看出颜回是一个非常好学的学生，并且具有非常高的天赋。
如何理解：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”？
这个内容出自《论语·雍也》[原（练：yuán）文]
哀公问：“弟子{读：zi}孰为（繁体：爲）好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不(练：bù)迁怒①，不贰过②。不幸短命死矣③。今也则亡④，未闻好学者也。”
[原文(练：wén)通释]
鲁哀公问：“弟子中谁是喜欢学习的？”孔子回答说：“有（练：yǒu）个叫《读：jiào》颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了。现在【拼音：zài】没有好学的了，没有听说过好学的人啊。”
[注《繁体：註》释]
①不迁怒：不把对此人的怒气发泄到dào 彼人身上。迁，迁移。
②不贰过：“贰”是“重复”“一再”的意思。过，过错，这里用作动词，犯{拼音：fàn}错误[繁：誤]。
③短命死矣：史记说，颜回死时年仅三十一岁，与实际情[读：qíng]况不符。
④亡：通【pinyin：tōng】“无”。
[解j澳门新葡京iě 读与点评]
哀公问弟子孰为(拼音：wèi)好学，应该是孔子七十岁以后的事了。
颜回《繁体：迴》是孔子的得意门生，在众多弟子中，孔子只认为颜回真正好学，颜回死后，已经没有（pinyin：yǒu）如此好学的人了。孔子曾经自道，说自己与常人不同的地方就在于好{hǎo}学。
看起【拼音：qǐ】来，孔子的好学标准是很严格的，“好学（繁：學）”的品质不是随便什么等闲之辈都[读：dōu]可以有的。
值得我们注意的是，孔子说到颜回好学时，不说他文学、历史、语言达到什么程度，而是特别谈到他“不迁怒”“不贰过”这两点。哀公问谁好学，孔子却说了这两个品德，一定有所指。而且“不（练：bù）迁怒{nù}”与“不贰过”已经超出“学《繁体：學》”的范畴，是道德修养范畴的问题，大概也有开导鲁哀公的目的。
“迁怒”是一种病态行为，这大概是许多人都有过的行为，把“对甲的怒气发泄到乙身上”，或把“因自己jǐ 的不当而造成的错误发泄于{pinyin：yú}物品上”。
开云体育《世说新语·忿狷第三十一》记录了两个故事《shì》。
其一：“王蓝田性(拼音：xìng)急。尝食鸡子，以箸刺之，不得便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐（jī）齿碾之，又不得，瞋（chēn）甚，复于[繁体：於]地《读：dì》取内（nà，同“纳”）口中，啮（niè）破即吐之
”（“王蓝[繁体：藍]田性子急，曾在吃鸡蛋时，用筷子刺蛋，没有刺到就大发脾气，拿起鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，又下地用木屐齿去踩，又踩不到，越发生气，又从地上抓起鸡蛋放到口中[读：zhōng]，咬破之后就吐出来。”）
其二：“桓宣武与袁彦道樗蒱（chūpú，一种赌博游戏），袁彦道齿不合，遂厉色掷《繁体：擲》去五木。温太真云：“见袁生迁怒，知{拼音：zhī}颜子为贵。”（桓宣武与袁彦道(拼音：dào)赌博
袁彦道的色子总掷不好，于是愤怒地把色子扔了。温太真说：“见到袁{pinyin：yuán}生迁怒于物，才知道颜[繁体：顏]子的可贵。”）
这里只举了两个迁怒于物的事shì 例(练：lì)，没举迁怒于人的事例，说穿了这两件事其实仍然是迁怒于人——在他人面前，王蓝田因为没刺到鸡蛋很没面子，于是才有了“大怒”“掷地”“碾之”“啮”“吐”的行为；袁彦道与桓宣武赌博，因技艺（繁：藝）不高运气不好，又不能向桓宣武发脾气，于是只好“厉色掷去五木”。
“贰过”虽不澳门永利是病态行为，但也不能算好的表现。一种错（读：cuò）误岂能一犯再犯！
“不迁怒，不贰过”是相当高的性情修养。从本章我们可以看出，孔子强调人要重视道德情操的养成。
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