蚌埠国悦府平面[繁：麪]设计 国樾府属于哪个学区？

国樾府属于哪个学区？和顺静天府及和顺国樾府小区暂定学区为淮上实验小学，对口学区为正街小学（规划中），在正街小学建成前，业主子女入学暂时对口淮上实验小学，正街小学建成招生后，和顺静天府及和顺国樾府小区业主当年就读一年级子女统一入学正街小学

国樾府属于哪个学区？

易中天曾说中国人东南西北的概念是在南北朝时形成的，是真的吗？

（双墩遗址出《繁：齣》土“ ”和“亚”字图形遗物）

十分惭愧，从没拜读过易中天的著作，也没看过听过他的报告及视频，对他是（shì）否（读：fǒu）真说过题目【mù】中的这个话，无资格置喙。

但可[pinyin：kě]以肯定，“中国人东南西{pinyin：xī}北的概念是在南北朝时形成的”这个说法，属于太不着边(繁：邊)际的无稽之谈。

不往远了说，甲骨卜辞可以为证，殷商，已经很《读：hěn》郑重地祭祀“四方神”了。

胡厚宣先生曾经专《繁：專》门对“《合集》30393，三期”等六版卜辞做过研究——殷人的“四方神”是：“东方{读：fāng}曰析；南方曰夷；西方曰【拼音：yuē】彝；北方曰勹”。勹（bāo），是包的本字。

这[繁体：這]些甲骨卜辞，距今3000年前，早南北朝1500年。

说到这儿，对《繁体：對》题目所问“是真的吗”已给出回答了——

不是真的！别信这种毫无依据、不负责任的胡说，不（pinyin：bù）管是谁说的。

再多说几句，中国古人，何时有了“东(繁体：東)南西北”概念呢？

至少在距今七千年前的新石器时代。那个时候{读：hòu}的古人，不但有了(繁：瞭)“东《繁体：東》南西北”概念，而且可以精准地测定“东南西北”的方位。

世界上的其他任何一个幸运飞艇古文明，好像都还都没有证据可以证明，在那个时期取得了中国古人rén 这样的成就。

有兴趣的朋友，可以查找一下科学出版社2008年出版的安徽省【拼音：shěng】文物考古研究所和蚌埠市{拼音：shì}博物馆的《蚌埠双墩-新石器时代遗址发掘报告》。

报告中，展示并分析研究了双墩(拼音：dūn)遗址出土的“二绳”及“积绳成{拼音：chéng}亚”的《读：de》遗物。

（双墩遗址出土【拼音：tǔ】“九宫”图形）

所谓开云体育“二èr 绳”，就是“ ”符号。

东【练：dōng】汉《说文解字《拼音：zì》》云：“十，数之具(练：jù)也，一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”

数目字的“十”，是否来自距那时五千前的“ ”符号，暂且不论，但许（繁体：許）慎 确实讲到了中国古人辨识（繁：識）确认方向的“规则《繁体：則》”。

按照这个说法，“十”或者“ ”符号，包含了古人{pinyin：rén}“四方”和“中zhōng 宫”的“五宫”概念。

其实，从双墩遗址出土的文物看，距今7000年前，中国古[pinyin：gǔ]人已经掌握了“八方”和“九宫”的概念——这就是“亚”字图(拼音：tú)形的含义。

《淮{pinyin：huái}南子.天文》载：“子午、卯酉为二绳······················，丑寅、辰巳【sì】、未申、戌亥为四钩。”

·就是说，“子午”是《练：shì》“十”或“ ”中的“丨”；“卯酉”是“十”或“ ”中的“一”。这（繁：這）就是古人的《读：de》“地平坐标”。

“二绳”，是“地平坐标”的一种表达方式，所指示的，就是“东（繁：東）南西北”；“东南西北”，亚博体育也可以用“子午卯酉”四支表示；还可以用“坎离震兑”四卦表示。

如果把“十”或“ ”的横竖两条线等距离加宽，当三分横竖线的时候，古人就得到“亚”字图形。

这样，除加宽后的“子午{pinyin：wǔ}”“卯酉”两(繁：兩)个“长方形”外，还出现了相等“四个夹角”。

“四个夹角”，即《淮南子》所云的“四钩《繁体：鉤》”——“丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这“四钩”，指示了“东北、西南、东南、西北”四个(繁：個)方位。

这四个方位《拼音：wèi》，也是可以用四支表示，还可以用“四维卦”表示——即，艮主东北；巽主东南《读：nán》；乾主西北；坤主西南。

“东南西北”加上这四个方位[pinyin：wèi]，就形成了中国自古就讲究的“八方”；如果算上《读：shàng》“中(拼音：zhōng)宫”，即为“九宫”。

（安徽凌[繁：淩幸运飞艇]家滩出土玉版“洛书”，距今约5000年）

中国上古先民形成的“五方（练：fāng）图形”和【拼音：hé】“九宫图形”，可以细化为十二方位和二【拼音：èr】十四方位，以十二支或“四维卦”表示。

但由此，形成了中国古代的两套不同的“数术”理{pinyin：lǐ}念。

“五方图”，可以用“一二三四五”表示“北南【拼音：nán】东西中”五个方位，也可以用“六七八九十”来表示这五个(繁：個)方位。

“九宫”体系，对“北、南、东、西[pinyin：xī]、中、东北、西北、东南、西南”九个位置，则用“一、九、三、七、五、八、六、四、二”来{pinyin：lái}表示。

对于前者，古人称（繁体：稱）之为“河图”；对于后者，古人名之“洛书”。

（1.四方五位图“生成数”；2.八【拼音：bā】方九宫图“阴阳数”）

不过，无论如何，上（练：shàng）古先民对方位的辨识和确认，都是从天文观(繁：觀)测，观象授时开始的。

简单地说，古人通过日月升落区分了日夜；通过“斗星”找到了天空的“北极”而确认了“北方”；通过夏至的太阳确认了“南方”；通过东方夜空的“苍龙星宿”确认了“东方”；通过西【拼音：xī】方夜空的“白虎星宿”确《繁：確》认了“西方(练：fāng)”。

精确的（de）的“东南西北”方{拼音：fāng}位，则是古人由最早的“人体测影”发展到“髀表测影”确定的。

测定方位的同时，古人也校准了“四季”，形成(练：chéng)了统一的时空观。

（二里头出土圆（读：yuán）仪）

前【练：qián】面说到了七千年前的双墩遗址。

距今6500年的仰韶时期西水坡澳门金沙墓葬蚌壳【pinyin：ké】图形表明，当时古人，已经精确测定了“子午、卯酉”的“东南西北”方位。

到了龙山文化时期，山西襄汾陶寺遗址出土了配合“立表[繁体：錶]测影”的水平校准仪，上面是盛水的圆盘，下部承盘为指示四方的“ ”形，说明距今4500年左右的古人，测定方向的方法已{pinyin：yǐ}非常成熟了。

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