节【繁：節】选自庄子山木山木的中心思想及艺术特征？

山木的中心思想及艺术特征？庄子山木的中心思想：庄子无为的道家文化。《山木》篇的艺术特色主要有四点：第一、用艺术形象来阐明哲学道理。《山木》运用寓言说理，以形象直接说理。庄子以诡奇的想象表达深邃的哲理，“寓真于诞，寓实于玄”，寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界

山木的中心思想及艺术特征？

庄子zi 山木的中心思想：庄子无为的道家文化。

《山木》篇的艺术特色主要有四点(拼音：diǎn)：第一、用艺术形象来阐明哲学道理。《山木》运[繁体：運]用寓言说理，以形象直接说理。庄子以诡奇的想象表达深邃的哲理，“寓真于诞，寓实于玄”，寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。

澳门永利第二、章法变化，情感深邃。《山木》将深邃的思想和浓郁的情感灌注于行文【练：wén】之中，使之融为一个有机整体。

第三、行文纵横开合，但文思脉络依然清澳门新葡京qīng 楚。《山木》篇幅宏大，纵横开合，令人生出变幻莫测，不知端倪之感。刘熙载曰：“庄子看似胡说、乱说，骨里却尽有分数

”语[繁：語]意似断而实续，明断而暗连。刘熙载称此为“断续法”。

第四、语言汪《读：wāng》洋恣肆，跌宕跳跃[繁体：躍]，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。句式错(拼音：cuò)综复杂，既有赋的铺陈，又有诗的节奏，富于变化

【原文】：

庄zhuāng 子行于山中，见大木枝(练：zhī)叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以{拼音：yǐ}不材得终其天年。”夫子出于山(拼音：shān)，舍于故人之家。故《读：gù》人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣（繁体：鳴），请奚杀？”

主人曰(练：yuē)：“杀不能鸣者。”

明míng 日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不【pinyin：bù】材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成{pinyin：chéng}则毁；廉则挫，尊则议，有为则[繁体：則]亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

【译文【拼音：wén】】：

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛《shèng》，开云体育伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年【拼音：nián】啊！”

庄子走出山来，留宿在朋【练：澳门新葡京péng】友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫(读：jiào)，请问杀哪一只呢？”

主人说：“杀那只（繁：祇）不能叫的。”

第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天[读：tiān]年，如今主人的鹅，因为【pinyin：wèi】不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？”

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成【拼音：chéng】材与不bù 成材之间(繁体：間)，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。

没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样[繁体：樣]腾飞时而像蛇一《读：yī》样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役（练：yì）使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？

这就是神农、黄帝的处世原则[繁体：則]。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就（练：jiù）会受到挫折，尊显就会受到【拼音：dào】倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！

澳门永利可悲啊！弟子们（读：men）记住了，恐怕还只有归向于自然吧！”