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guy的翻译是：什么意思？

n.#30t家伙，伙计(繁：計) （架设天线、支撑帐篷等用的[pinyin：de]） 牵索 [复数] 各{pinyin：gè}位 一群男人（或女人）

vt.#30t（用牵索等） 牵拉 （用拉索等） 固定 开（读：kāi）…的玩笑 取笑

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朱棣收留了通古斯人，二百年后通古斯人造反，如何看待这种农夫与蛇的故事？

题主所说的“通古斯人”其实【pinyi娱乐城n：shí】是有所指的，那就是来自于西伯利亚的建州女真人。

明末【拼音：mò】有四大女真部落，分别澳门永利是，建州女真，海海西女真，野人女真和北山女真。

建州女真，从哪里来？

一条松花江，被称为母亲河，它曾经孕(练：yùn)育了3000万《繁：萬》东北儿女。一条牡丹江【练：jiāng】，在依兰县城附近汇入松花江。

汹涌澎湃的松花江，见证了一个骑射马背部落的(练：de)崛起。

这个部落，就是建州女真，依兰县城，它一直被认为是建{pinyin：jiàn}州女真的祖居地。

那(练：nà)么，他们从哪里来呢？为什么叫“建州女真”呢？

建州女{pinyin：nǚ}真人说满语，他们【men】属于阿尔泰语系满-通古斯语族。因此，大家习惯上把他们称为通古斯人。

历史上，通古斯人大部分{读：fēn}聚居地就在西伯利亚。这里有yǒu 两个后来都自称自己是女真的部落，一个是【拼音：shì】建州女真。一个是北山女真。

建州女真彼时并[繁体：並]不叫女真，在元代(拼音：dài)之前都在变化。后来，用得比较多的名字，叫胡里改人！

胡里改人，曾经被金国（繁体：國）统治。这就是后来他们也自称女真的根本原因。但是，“女真”，在明末的时候《读：hòu》，的确已经成了东北各民族的“泛称”。

究其原因，当时东北各个部落都处于落后状态，相比较而言，已经成功入主中原的“女真”名号很大，而且，女真有了自己的文字，进入了封{读：fēng}建社会(繁：會)，文明程度比较高，而落后（繁体：後）的部落部族都愿意自称为“女真”。

这应了那句俗话，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。能成为文明相对成熟的富贵“女真”的“贵族”梦，是当时尚处于原始落后状态下，多数部落部族的梦想。

所以，著名的民族历史《读：shǐ》学家、女真民族历史研究泰斗——孙进己和他的女儿，著名学者孙泓共同编著的《女真民族史》史书里，对明末时期的“泛女真《练：zhēn》”现象做了如下权威（练：wēi）解释：

那么，既然是泛称“女真”，都包括了《繁体：瞭》哪些“女真”呢？

对此，孙进己先生《拼音：shēng》做了补充解释。

至此，问题已经很清晰明了。原来，我们平时都习惯了用“女真”的de 称呼，但这个最容易“顾名思义”的称呼也最容易澳门新葡京让我们犯下“望文生义”的错误，而实际上，失之毫厘，差之千里。

为什{拼音：shén}么呢？

因为，明末时期的“女真”早已经不是金国时期的“女真”了！他们《繁体：們》既不同源，也不同族。这就(练：jiù)是我们常说的“此女真非彼女真”的历史原因！

两个（繁：個）“女真”概念，原来不是一码事开云体育。那么，怎样才能不犯错误呢？不混淆两个概念呢？

有识之士曾经多次呼吁，在历史《读：shǐ》教科书里进行明确，势在必行。

金国女真和明末女真不是同族，应【yīng】该成为历史常识！

但是，由于历史的原因，却遭到一些“特定人群”的质疑。他们的质疑，源于一个始作俑者，他就是建州女真部落的首领努尔哈赤，他建立了后金国，因出(繁：齣)于特殊“目的”——为了反明，而有意把建州女真和(练：hé)金国女真混为一谈。

究其原因《读：yīn》，在于[繁：於]努尔哈赤建立“割据政权”，为了延续金国的正统地位，赋予其“叛乱”以合理性。

但是，我不能不指出的是，努尔哈赤{pinyin：chì}本是明朝建州卫的指[pinyin：zhǐ]挥使，他后被明朝廷封为龙虎将军。

作为地方割据（繁体：據）政(练：zhèng)权搞叛乱，可以掩人耳目，除【练：chú】了自欺欺人，能有正当理由吗？

那么，建州女真的最直接祖先，胡里改人，怎么又变成了“建州”女真的呢？

一是生活条件太差，苦寒之地，不适合居住。以北山女真(练：zhēn)为例，他们活动范围较大，却没有继续南下。今天，300多年后，人口依然很少，生活在俄罗斯的楚科奇半岛，除了少数人依然会说通古斯语，多数人开始讲俄语了。这不能不说是一种【繁体：種】悲剧。

二是受到当地哥萨克人等其它强势[繁：勢]部落的压迫侵扰，被迫南迁。

而当胡里改人一直坚持向南迁移的过程中，命运多【拼音：duō】舛。他们在最初（练：chū）来[繁体：來]到东北后，尚处于极其落后状态。各个部落之间，相生相杀，一直没有安定的生活状态。

元朝末年，胡里改人部落首领带（繁：帶）部落进入朝鲜，虽然受封{pinyin：fēng}为官，但不断受到朝鲜人的排挤，压迫，一度聚集在边境线一带，还经常和其它“女真”部落不断发生摩mó 擦，部落冲突导致生存环境变差，被迫四处迁徙。

直到《读：dào》明朝建立，明朝开始全面治理东北。《明实录》记载，“永乐二年，置建州卫”。自此，曾经被称为胡里改人的部落，告别了漂泊不定的“北漂”生活，有了固定的生（pinyin：shēng）活空间——他们（繁体：們）从此可以建设自己的家园了。

从努尔哈赤一yī 直到他的父亲和祖父，他们都是明朝的建州卫指挥使。由此可知，一个从西伯利亚来到东北【拼音：běi】的通古斯部落，的的确确是在明朝廷的关(繁体：關)照下获得发展空间的。

尤其是，明朝廷对这些自称“女真”的部落创造了自己独特的管理制(繁：製)度——三司管理制度。这个制度以“都司和土司”的制度对边疆部落民族实现《繁：現》了优厚的待遇。在东北设置了奴《读：nú》儿干都司，直接管辖边疆部落部族。

明朝首创的“三司制度”，是我国最早{pinyin：zǎo}期qī 的“区域自治制度”，其土司制度被清代保留，对西南边疆部落一直沿袭使用到清朝末年。

享有如此优厚的待遇，建州女真部落却[繁体：卻]在明朝末年发生了叛乱。

在对待“女真”态度上，明朝政府采取了极其宽《繁体：寬》大的方式、以一种前无古人后无来者的宽厚仁和，接纳安置了他们。明政府给予他{tā}们的待遇，甚至远远高于对汉族百姓的待遇。为此，著名清史学者孟森说：“明之惠于属夷者，以建州女真所被（练：bèi）为最厚。”但是，拥有极大野心的努尔哈赤，不但不领情，为了和明朝分庭抗礼，开始借用了“金国”的称号，史称“后金”

然后(繁：後)，他以自己的祖父和父亲，在一次镇压部落冲突中，被明军误杀(繁体：殺)为由，编造了“七大恨”的谎言，起兵反叛明【练：míng】朝。

事实上，在管辖建（pinyin：jiàn）州卫的时间里，努尔哈《练：hā》赤完成了统一东[繁：東]北各个“女真”部落的征战。这些，没有明朝辽东总兵李成梁的庇护，他是无法完成的。

努尔哈赤之所{拼音：suǒ}以借用“金国”之名号，一是为了更好地统一东北各个部落。二是为了摆脱部落之间“野蛮落后”的历史。妄图成为名正言顺的金国继任者，再堂而皇之地成为一个(繁体：個)“正统政权”。

但其建国号后，发[繁：發]动的“辽东之屠”导致百万汉人被杀，从此背上了恶名。

不但如此，他创建的八旗军，长期在明朝关外劫掠袭扰，并多次入关劫掠，最多一次劫掠人畜多达97万。这表明，他们一直不愿意放弃“奴隶制社会形态”，抓回去的人被《练：bèi》迫成为“包衣”奴才。这种落后《繁体：後》制度一直影响到清军入关，对后来的奴（pinyin：nú）性制度有着极其深远的影响。

从此，民间一直用现实版本的“农夫和蛇”的故事，谴责努尔哈赤，不懂得知恩图报，反而忘恩负义，反叛明朝，袭扰中原，并最终成功以东北为跳板，入主梦寐以求的中原，给明朝的灭亡上了一堂生动的教育课！

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