论语中的六则语录是什么意思？第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了
论语中的六则语录是什么意思？
第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解{pinyin：jiě}和体会，就可以yǐ 凭借于此当老师了。”
第三则：孔【练：kǒng】子说《繁：說》：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习（繁体：習），就会（因为思路狭窄而）危险。”
第四则：孔子说：“懂得学习的人比(练：bǐ)不上喜(练：xǐ)爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
第五则： 孔子说：#30"几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中《读：zhōng》间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果《练：guǒ》也有，就要改掉它[繁：牠]。#30"
第六则：孔子说：“我十五岁立志学习【pinyin：xí】，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁[繁：歲]随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以{读：yǐ}德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以{拼音：yǐ}道德教化来治理政事，就会像北极星(拼音：xīng)那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在《读：zài》它的周围。
2、道之以政，齐之以（练：yǐ）刑，民免而无耻。道《读：dào》之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了le 廉耻之心；用道德教化引导百姓【拼音：xìng】，使(练：shǐ)用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为《繁：爲》政篇》
翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁【拼音：páng】，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来(繁：來)，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不{读：bù}会服从统治了。
4、能澳门新葡京以礼让为国乎？何有？不【练：bù】能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
澳门永利翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不（读：bù）能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
对话《繁体：話》篇
子曰：“道之以政，齐之以刑【拼音：xíng】，民免而无耻[繁：恥]；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
译：孔《练：kǒng》子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有（pinyin：yǒu）羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规[繁：規]范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公问曰:#30"何为则民服?#开云体育30"孔子对曰《yuē》:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓(读：xìng)服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的[读：de]人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一【拼音：yī】旁，老百姓就不会服从统治了。”
齐景公问孔子怎样治国《繁体：國》，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像《读：xiàng》个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父（练：fù）亲，儿子要像个儿子{zi}。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先[pinyin：xiān]？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则(拼音：zé)事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国《繁：國》国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您【拼音：nín】想得太不合《繁：閤》时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊
君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来[繁：來]就不顺当合理【拼音：lǐ】，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就（练：jiù）不能兴盛
礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得【拼音：dé】当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一yī 定能够行得通tōng
君子对于自己澳门新葡京的言yán 行，是从不马马虎虎对待的。”
孔【pinyin：kǒng】子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
译：孔子说：“如《拼音：rú》果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎《读：zěn》能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百(练：bǎi)姓，那么百姓就不会尊zūn 敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，丧【练：澳门永利sàng】，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
译：所【练：suǒ】重视的四(练：sì)件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用(练：yòng)，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小(练：xiǎo)过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说《繁体：說》：“先《读：xiān》派定各 部门的负责人，赦免部下的小（pinyin：xiǎo）过失，提拔德才兼备的人。”
孔子曰：“无[繁：無]为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
译：实(繁：實)行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做什么呢？
哀公问曰:#30"何为则民(练：mín)服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸（繁：諸）枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子{pinyin：zi}回答说:#30"提拔[pinyin：bá]举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰：“治大国若烹小（pinyin：xiǎo）鲜.”
译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样[繁体：樣]，不要经常翻动[繁：動]，破坏鱼的完整。
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