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关于孔子的修身齐家治国平天下 儒家经常说的修身齐家治国平天下里的(de)修身是什么意思?

2025-03-14 23:51:30Open-SourceComputers

儒家经常说的修身齐家治国平天下里的修身是什么意思?这里的修身应该不只学习四书五经,还包括天文地理,人事及社会倾向,还通过游走各地,丰富自己的社会实践以增加自己思想的触发点,从而达到齐家治国平天下的目的

儒家经常说的修身齐家治国平天下里的修身是什么意思?

这里的修身应该不只学习四书五经,还包括天文地理,人事及社会倾向,还通过游走各地,丰富自己的社会实践以增加自己思想的触发点,从而达到齐家治国平天下的目的。

男人修身齐家治国平天下,你能做到几点?

你好,我是节节高,很高兴回答你的问题,以下是我的观点

1.国是千万家,家是最小国,想要把大家搞好,先把自己的小家安顿好(pinyin:hǎo)

2.有责任心,爱心,担当的人是齐家治国,平天下的基础《繁体:礎》条件

仅[繁体:僅]供参考,谢谢。

修身、齐家、治国平天下中的

还是谈谈怎么理解吧。

我们一定不能用现代人的视角来理解《大学》的(读幸运飞艇:de)三纲领和八条目。

因为现代与传统的想象基础完全不同。而且,即便是古代,这个想象基础也是分阶级[繁:級]的。三纲[繁体:綱]领和八条目,是贵族君子的想象,跟平民没一点儿关系。

《大学》,原本是《礼记》里边的一章。《礼记》,是汉朝人编辑整理的。记住是编辑整理,而不是创作书写。所以,《礼记》的基础就是周朝的宗法社会,有汉朝的人(练:rén)想象,但想象的(练:de)基础是周朝人的。

《大学》的这个“大学”,是什么意思?是博大的学问吗?不是,澳门金沙是大人的de 学问。用周朝的人话说,是君子,即统治阶级。

大学{pinyin:xué}之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

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明明德、亲民、止{pinyin:zhǐ}于至善,总共三条,这是三纲领。

致知【练:zhī】在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚(繁:誠)而后心(练:xīn)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

格物(wù)、致知、诚意(pinyin:yì)、正心、修身、齐家、治国、平天下,总共八项,这是《练:shì》八条目。

既然大学是大人之学,那我们怎么才能成为【练:wèi】大人呢?

想当然的认为,就是以【拼音:yǐ】三纲领为遵循、以八条目为教条,然后认真去学就行了。但是,这个想当然,错了。原因[读:yīn]就是:大人不是(读:shì)学出来的,而是生出来的。

所谓三纲领、八条目的大学之道,不是成为大人(练:rén)的晋级手册,而是大人们的《读:de》操作说明。

《大学》的三纲领和八《拼音:bā》条目,是孔子口述、曾子记录;而关于三纲领和八条目的逐一解释,是曾子口述《读:shù》、曾子的弟子记录。这是朱熹的看法。虽然这个看法也没啥道理,但能说明的是:大学是逐渐形成的。

然而,无论大学是怎么形成的,大学的根都是宗法封【拼音:fēng】建社会。所以,大学之道,就不是告诉普通(读:tōng)老百姓怎么晋级当大人的。如果当时真有这么一本书,那就是逆天、穿越加神操作了。因为封建宗法的根本,就拒绝这【练:zhè】种非分之想。

理解了大学,也就可以按照这个思路(读:lù)来澳门新葡京理解齐家是怎么回事了?

《诗经》有一篇《思齐(zhāi)》,是【拼音:shì】写周文王是shì 如何修身、齐家、治国的。其中,关于齐家的描述是{读:shì}:

惠于宗公,神罔时《繁体:時》怨,神罔时恫。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。

翻译过来就是:孝敬祖宗【zōng】啊!祖宗{pinyin:zōng}无所怨,祖宗无所痛。示范嫡妻啊!兄弟也效仿,家邦也亨通。

其中,“刑于寡妻,至于【练:yú】兄弟”这里面,把“兄弟”的内《繁:內》涵放大到兄弟和族人了,所以出现(繁体:現)了跳跃。应该是:兄弟也效仿、族人也效仿,最后家邦才能亨通。

所以,周代的家,跟现(读:xiàn)代的家,完全不是一个概念。周代是族群社会形态,一个家就是一个家族或氏族。比之豪族社会的钟鸣(繁体:鳴)鼎食之家,周代的家[繁体:傢]还要大。

豪族之家,能够形成一个政治和关系的同盟单位,却[繁体:卻]只是一个消费单位。周代的氏族之家,还是生产单位,甚至是军事单位。原因《拼音:yīn》就是分封制,天子有天下,诸侯有诸侯国,大夫有采邑。这就是地盘。在这个地盘上就形成了周代的家

而所谓的大人,其治理的往往是一个贵族之家。而治理好这样一个家,就相当于治理好了一个生产、消费以及军事单(繁:單)位。于是,这种人当然可以治理一个诸侯国[繁:國]。

那这种齐家,到底包括那些内容《读:róng》呢?

八条目里的诚意《读:yì》、正心、修身、齐家、治国、平天下,都《练:dōu》有(练:yǒu)逐一的解释,却没有解释格物、致知。

于是,朱熹看着不爽了。然后,朱老夫子发扬了唯我独尊而舍我其谁的精神,硬是把格物、致知这两个条目给本补充了。所以,娱乐城前面的六个,没啥问题。后面的两个《繁:個》,就是真心搞不懂说啥了。

周朝人说了、汉朝人记了,勉强不算违和。但隔着【pinyin:zhe】一千多年,你宋[读:sòng]朝人就只能是穿凿附会了,所以就特别别扭。

那么,大学里关于齐家是这么论述(练:shù)的呢?

这个论述,你得看(kàn)《大学》第十章的“所谓[繁体:謂]治国”篇:怎么治国呢,你得先齐家;啥叫齐家呢,然后你听我说。这就是该篇所讨论的内容。

但古文不好懂,你要琢磨;古人讲理《读:lǐ》论就没法懂{拼音:dǒng},你得靠猜。原因就是古汉语的模糊性,用来写诗、秒杀寰宇;用来讲道理、只能各种打比方(拼音:fāng)。所以,直接看齐家的形象性记录,就行了。即该篇下面引用的三段《诗经》摘录。

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《诗》云:“桃之《zhī》夭夭(读:yāo),其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人【练:rén】。

这跟《思齐》中齐家的哪一段,差不【bù】多。

有一个段子,说的(pinyin:de)是愚公移山,愚公说:我这辈子干[繁:幹]不完,还有我儿子、我孙子,子子孙孙《繁体:孫》无穷尽也。然后,智叟反问了一句:你有女朋友吗。然后,愚公就不挖了,去找女朋友、准备齐家了。

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所以,齐家的关键是shì 结婚。没媳[pinyin:xí]妇,你怎么“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”。而且,婚姻完全不是爱情的结合,而是家{pinyin:jiā}族之间的联盟。

北宋苏轼的妻子死了(繁:瞭),于是就要续弦,他娶了前妻的堂妹王闰之。为(繁体:爲)啥非要娶前妻的堂妹呢?这时候苏轼已经名满天下了。苏大才子可以不当赘婿、赘入豪门,但选择明面可以更广一点儿吧?怎么就不能在京城开封找一个两情相悦的?

原因【yīn】就是苏家要与王家联盟。这是两大家族的事情,不是你苏轼的事直播吧。苏轼的前妻,就是他表妹。这种联盟从上一代就开始了。而现在妻子死了,两家联盟就不稳固了

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但有办法,再娶妻子的{pinyin:de}堂妹,不就行了。

这就是周代的大人rén 之道在后世的影响。

《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后hòu 可以教国人。

这还跟《思齐》篇差不都。想差得多一点儿,也不允许。周文王是君子,他是怎么齐家的,别的君子也要怎【pinyin:zěn】么齐家。“宜兄宜弟,而后可以教国人”,就是“至于《繁体:於》兄弟,以御于家邦”。

大人是生出来的。大人,是贵族的大族长,是贵族家的嫡长子,也就是大儿子。所以,这就没【练:méi】法后天修炼。你是老二,即便学习再好,还能让老大管你叫哥吗?如果我是《拼音:shì》平民,那就更(练:gèng)不用想了,怎么也不可能成为贵族。因为我爹不是

大人之道,首先{xiān}得拼爹。

大族长或嫡长子,应该怎么齐家呢?就是修身,然后身体力行、以上率下。妻子向你学习(繁:習),兄弟向你学习,族人也向你学习,然后这个大家族自然精诚所至、金石为开,谁也无法战胜。春秋时代各种乱,但{pinyin:dàn}都是一部部的家族奋斗史或败落史。

那如果我这[繁体:這]个大族长没学好,学成了流氓,咋办?整个家族,还能跟我一起去耍流[读:liú]氓吗?那也没啥可稀奇的。

尧、舜帅天tiān 下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。

尧舜用仁爱引领天下,那老百姓就跟着一起仁爱;桀纣用凶暴引领天下,那老百姓就跟着一起凶暴。这没啥问题。但问题是“其所令反其所好,而民不从”,所想与所行,不自洽了,那老百姓就不听了。

“秦爱纷奢,人亦念其家;奈何取之尽锱铢,用之如泥沙”,你秦朝这不就不自洽了吗?所以,老百姓不听话了、造反了,也就再[pinyin:zài]正(拼音:zhèng)常不过了。

《诗》云:“其仪不忒《读:tè》,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后(繁:後)民法之也。此谓治国在{读:zài}齐其家。

君子的仪表biǎo 要端庄、不走样《繁体:樣》,别说本国会学习,就是外国也会跟着学。“其为父子兄弟足法”,即所谓父父子子,当父亲有当父亲(繁:親)的样子、当儿子有当儿子的样子。大人做到这一点,那老百姓自然会跟着学,要向大族长看齐。

以上就是《大学》的齐家[繁:傢]。

这是一套推己及【拼音:jí】人的统治学问。但,这个统治的学问,不是晋级手册,而是操作说明。是【拼音:shì】大人的齐家(繁:傢)才能治国、平天下,跟小人有关系但关系不大。与小人的关系,就是小人要跟着大人学,但怎么学也不会学成大人。

而这一套学问,拿到现代社会还能有用吗?看看就行(读:xíng)了,没啥用。因为到宋朝就已经没啥用了,朱熹是在穿凿附会地构建他的理学。这家伙不是要说《大学》的de 事,而是要拿《大学》说事。

而为什么到了宋朝已经没啥用了?你看王安石就行了。“天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。饱读诗[繁:詩]书的北宋(pinyin:sòng)人王安石,已经不管不顾了。我们还有必要照着操作吗?

你正zhèng 献身某个伟大事业,突然想到自己还没女朋友,自然不【拼音:bù】会子(练:zi)子孙孙无穷尽了,于是立即不干了,回家相亲去了。这可能吗?不可能。原因是社会基础变了。

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先不管是不是大人之学的问题,就说它所植根的宗法封建社会。这是一个熟人社会。而在{拼音:zài}北宋,中国就已经试水了一波陌生人社会。现[繁:現]在则更是。你用熟人社会的游戏规则来指导自己在陌生人社会行事,这就是守株待兔和南辕北辙了

《大学》是如此。很多迂腐的关系攻略也是如此。计划经济下的关系《繁:係》学,就是一种大学之道,也是一种熟人社会的游戏规(繁:規)则。有些人出卖人格、唯唯诺诺,在领导面前连个大气都不敢喘,所谓父母教导记在心。实际上,就是在用计划经济的大学(繁体:學)之道来指导当下的自己如何处世

社会向[繁体:嚮]前{pinyin:qián}进,我们不止要向前看,而应向前学。过时的东西,当个智力消遣就行了,但千万别照着去做。

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