班主任工作的论语论语中关(繁：關)于老师的名句？

论语中关于老师的名句？　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。　　——《论语·学而》　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难

论语中关于老师的名句？

　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论语·学《繁体：學》而》

　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富【练：fù】的。看来并不是(练：shì)单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人《拼音：rén》”的基础，“作文”情真意切自是不难。

　　（2）吾十有(练：yǒu)五而志于学。

　　——《论语·为[繁：爲]政》

　　求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

　　（3）子贡(繁：貢)曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之(练：zhī)言性与天道，不可得而闻也。”

　　——《论语[繁体：語]·公冶长》

　　教育中的人文不一定是要像政治课[繁体：課]那样[繁：樣]说教的，于“文”中渗透，方是正法。

　　（4）知【练：zhī】之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　——《论语《繁：語》·雍也》

　　在zài 这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次{读：cì}：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层（繁体：層）次，可以产生最大的内驱力。

　　（5）不愤不启，不悱【pinyin：fěi】不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　——《论语·述(练：shù)而》

　　孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是《读：shì》教师进行启发式教学的最佳时机（繁体：機）。

　　（6）三人(读：rén)行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论语（繁：語）·述而》

　　高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以[pinyin：yǐ]随处存在，所以学习中要抱着所有的(拼音：de)人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清《读：qīng》醒地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三子以我【拼音：wǒ】为隐乎？吾无隐乎hū 尔。吾无《繁体：無》行而不与二三子者，是丘也。

　　——《论语（繁：語）·述而》

　　从这里可以看kàn 出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生【拼音：shēng】的信赖和尊敬(练：jìng)。

　　（8）学如不及，犹恐失之（练：zhī）。

　　澳门巴黎人——《论(繁：論)语·泰伯》

　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实(繁体：實)，学术精神的涵泳，都必须依靠一种（繁：種）锲而不舍的自持力。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻(繁体：鑽)之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循xún 然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

　　——《论语《繁体：語》·子罕》

　　要想使学生产生学{pinyin：xué}习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一澳门博彩环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

　　（10）不患人之不己（练：jǐ）知，患其不能也。

　　——《论语·宪问（繁：問）》

　　告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实《繁体：實》学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之澳门银河学者为己，今之学者为人rén 。

　　——《论语·宪[繁：憲]问》

　　古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以澳门银河学习者要努力加强修省躬行的自觉【练：jué】性，才可以得到真正的学问。

　　（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益（pinyin：yì），不如学也。

　　——《论语[繁体：語]·卫灵公》

　　孔子【拼音：zi】说他曾(读：céng)经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻【练：chè】悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也【拼音：yě】荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不(练：bù)好{读：hǎo}学，其蔽也狂。

　　——《论语·阳{pinyin：yáng}货》

　　一个人有仁、有知、有信、有(拼音：yǒu)直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识[繁体：識]。

　　（14）子夏曰：开云体育“博学而笃志，切问（读：wèn）而近思，仁在其中矣。”

　　——《论语（繁体：語）·子张》