孔子的《大学》具体内容是什么？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也
孔子的《大学》具体内容是什么？
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也——摘孔[读：kǒng]子《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理(读：lǐ)得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 3、富【拼音：fù】润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实
） 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 （没有人rén 知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后{pinyin：hòu}求诸人
——摘孔子《大学》 （自己有善德，才能要求【拼音：qiú】别人行善。） 6、《诗》云：“桃之夭夭，其（练：qí）叶[繁体：葉]蓁蓁。之子于归，宜其家人
”——摘孔[pinyin：kǒng]子《大学》
孔子的《大学》为什么称为大学，为什么要位列四书之首？
先来看：“大学”的“学”是什么意思？
我们一般都把“大学”的“学”字，理解成“读书学习”的学。儒生都是读书人，所以，把“学”理解成“读书学习”的学，看起来是没有任何异议的。可是，这个解读，却是个很关键的de 错误。
佛教传入中国以后，中国人的语言中有了现代的“修行、修炼”的概念，而在此之前，中国人的语言中好像并没有这一概念。但是，“修行、修炼”的内涵在中国[繁：國]人的生活(拼音：huó)中，却是一直就有的！
那么（繁：麼），在“修行、修炼”这个概念出现之【练：zhī】前，中国人用什么文字来表示的呢【拼音：ne】？
这(繁：這)个字就是“学”！
换言之，在孔子的语言中，“学”就是修行(练：xíng)、修炼的意思。
SO，问[繁：問]题就来了。
修行xíng 、修炼又是什么意思呢？
我们现在认识（繁：識）的修行、修炼，一般都归于道教、佛教。道教的修行、修炼《繁体：煉》可以让人《读：rén》长生不老，而佛教的修行、修炼可以让人解脱轮回。
从古至今谁都无[繁体：無]法确认有谁，长生不老了。又有谁，解脱轮回了。修行、修炼在我们的认识中，变成了（繁：瞭）非[练：fēi]常玄乎的概念。
其实，修行、修炼一点都不玄乎，用心理学的语言《读：yán》来说，修（繁：脩）行、修[繁体：脩]炼就是一种心智系统转换的心理训练。
为什【拼音：shén】么这么说呢？
从古至今，一般的人对“人”的认识，就是“所见既所得”的唯一人(练：rén)体，以及基于这个人体的所有一切。我们用甲骨文来表示，就是下图，这个(繁：個)“人”字。
（甲骨文“人rén ”字）
而在修行、修炼者的知识背景中，“人”并不是这么简单的，那是相当、相当、相当复杂的，借用古汉字{pinyin：zì}来表示“完[pinyin：wán]整的我们”，如rú 下图：
（“完整的我《wǒ》们”的结构图）
“完整的我们《繁体：們》#30"包括了两大部分：
第一部分[读：fēn]是“人体”部分，这个“人体”也不是【拼音：shì】我们平时所理解的那种“所见既所得”的唯一人体。而是一种重叠结构的“人体”。
这里，要借用现[繁体：現]在很流行的虚拟现(拼音：xiàn)实技术（VR）与人工智能技术（AI），来帮助我们认识“完整的人”。
我们所能感觉到的人体，只是“完整(拼音：zhěng)的人体”外在的一部分，就好比，在虚拟现实电子游戏中，由我们操控的“游戏角色的身体”，这个人体并不是“真【zhēn】正我们”的身体。
而且，这是个非常、非常、非常先进的虚拟现实，这个“我们能感觉到的人体”上还自带有意识，人的大《拼音：dà》脑是有意识的，这个大家一定能理解。但是，这个意识属于“人工智能”式的意识。并不是“真正我们[繁：們]”的意识。
这个意识，弗洛伊德描述为“本我”，佛教唯识学描述为“眼、耳、鼻、舌、身、意”前六识，道家描述为“欲神”。
在虚拟现实(繁体：實)电子游戏中，游戏装备是很重要的。现阶《繁体：階》段的（pinyin：de）虚拟现实的装备还比较初级，一般的配置是，VR头盔、立体声耳机，加上两个操控手柄。
在未来，更高级的虚拟现实装备，可能就是一件把人体感官全覆盖的“体感衣”。穿上这件“体感衣”，对于游戏玩家来说，“虚【pinyin：xū】拟现实电子游戏中角色的身体”与“游戏玩家自己的身体[繁：體]”，两边的感觉与行为是完全一致的！！！（大家体会一下这种感觉……）
游戏玩家感受到的所有感觉，都（读：dōu）来自于“虚拟现实电子游戏中角色身体”上的感皇冠体育觉，而行为都发动于“游戏玩家在现实世界中的身体”
（这里需要大家感受一下：游戏玩家穿上这件把{拼音：bǎ}人体感官全覆盖的“体感衣”以后，是感觉不到自己身体的，TA自己身体上的感觉都被“体感衣”给覆《拼音：fù》盖了）。
这件人形的“体感衣”，就是我们感觉不到的另一个身体，既下图中间{pinyin：jiān}，那个甲骨文【wén】“身”字。
这个“身”体，只是“真正《读：zhèng》我们”操控外在人{拼音：rén}体（左边那(拼音：nà)个“人”字）的工具，也不是“真正我们”。
但是，这个“身”体上也自带有“人工智能”式的意识。这个意识，弗澳门新葡京洛伊德描述为“自我”，佛教唯识学描述为“末那识《繁：識》”第七识，道家描述为“识神”。
第二部分是“真正我们《繁：們》”的部分。就是下图右边这个古汉字“思”字。
在“真正我们”中，也不都是我们，“真正我们”不是一个生命，而是一支（pinyin：zhī）生命团队！其中，包含了“真正的我们”以及另外两部分生命团队的(练：de)成员。
“真正的我们”，是“思”字的上半部分，头顶开云体育骨囟门的(拼音：de)象形。弗洛伊德描述为“超我”，佛教唯识学描述为“阿赖耶识、阿摩罗识”第八、九识，道家描述为“真君、元神”。
另外两部【练：bù】分生命团队的成员，是“思”字的下半部分，无意识（心）的象形。弗洛伊德描述为“前意识、潜意识”，佛教、道家(繁体：傢)都描述为“心”。
在这(繁：這)么复杂的“完整（练：zhěng）的我们”的结构中，还存在着两套截然不同的心智系统。
“完整的我们#30"包括了两套心智【练：zhì】系统：
第一套心智系统，由重叠结构“人体”上，两个“人工智能”式的意识为主导，与【练：yǔ】前意识组成。这套心智系统是人平时所使《shǐ》用的心智系统。
在这套心智系统中，在人体成熟之后，“真正的我们”是不怎么发挥作用的。如rú 果按照道家的说法“真zhēn 正的【拼音：de】我们”是真君，那么，在这个心智系统中，真君是个“昏君”。
第二套心智系统，由(读：yóu)“真正的我们”的意识为主导，与潜意识组成的。在这套心智系统世界杯中，“真正的我们”成了真正的主人，是个“明君”。
……
把“完整的我们”的结构都认识清楚【chǔ】了，修行、修炼的内涵就很清楚了。
修行、修炼就jiù 是一种心智系统转换的心理训练，让人【拼音：rén】学会：从日常所用的第一套心智系统，转换到(练：dào)第二套心智系统。如下图所示：
（“心智系统转换（繁：換）”示意图）
《大学》的“学”就是心xīn 智系统转换的心理训练。
孔子《读：zi》说的“君子”，就是指：进行心智系（繁：係）统转换训练，让（繁体：讓）真正自己（真君）做主的人。
再来看：#30"大学#30"，大在哪里？
既然，“学”是修炼、修行的意思。那么，“大学”就是大修行、大修炼！就是心智系统最彻底、最高水平的转换！SO ，问《繁体：問》题又来了……
最彻底、最《练：zuì》高水平的心智系统转换后是什么样的？
我们还是用“心智系统转换”示意图来解答这【zhè】个问题：
最彻底、最高水平的心智系统转换，就（读：jiù）是让“重叠结构”人体上的，两个“人工智能”式的意识以及前意识，统统进入一种类似“休眠”的状态。而让“真正的de 我们”（真君）的意识与潜意识，开始发挥主导作用。
通(练：tōng)俗(练：sú)的说，就是让上图左边方框内的，统{繁：統}统休眠！而让右边的生命团队发挥作用。
要（yào）达到这个目的，有两种方法：
第一种：静态《繁：態》方法
静态方法的策略是：“由[练：yóu]外而内”，让“重叠结构”的人体进入一种高度静止的状态，通过这种高度静止，让“重叠结构”人体上，所有的“人工智能”式的意识【shí】统统“休眠”。
由于“重叠结构”的人（练：rén）体进入高度（pinyin：dù）静止的状态，生命团队中前意《练：yì》识自然也不用发挥作用了。
在静态方法【练：fǎ】中，不(练：bù)但前意识不用发挥作用，就连潜意识也不用发挥任何作用，TA们都《拼音：dōu》跟着人体一起进入高度静止的状态。
在这种高度静止的状态中，只有”真正的我们“（真（pinyin：zhēn）君）能感受到自己，其他的都进入了一种定（高度静止）的状态。这种状态就是佛[繁：彿]教《心经》中所描述的“五蕴皆空”。佛教所采用的，主要就是这种静态的方式，称之为：入定，这种入定属于“静态入定”。
第二种(繁体澳门新葡京：種)：动态方法
相对于静态方式“由外而内”的策略。动态方式的策略是“由【拼音：yóu】内而外”。
在动态的方式中，“重叠结构”的人体不需要静止，依然处在日常生活、工作的动态中。直接训练内在“真正的我们”（真君）与前意识，从而达到dào 克制“人工智能”式的意识与前意识的作用，让“人工智能”式的意识与前意识也进入类似“入定”的休眠状态。所以，这种动态的方式，可以称之为【pinyin：wèi】：“动态入定”。
《大学》的“学”，就是训练“动态入定[练：dìng]”的方法。可是【拼音：shì】，为什么要称为“大”学呢？
现在，让我们来对比一下：“静《繁：靜》态入定”与“动态入定”。
在人类社会中，是没法全民普及“静态入定”的。“静态入定”训练需要长时间进行高强度静态训练，大家如果都去练习xí 了，社会到是安宁了，不过(繁体：過)这社会也要停摆了。
而“动态入定”的方式，却可以在人类社会中，全民普及。因为#30"动态入定#30"就是shì 在动态的人类社会中进行训（读：xùn）练的，而且，也不用回避社会中的矛{pinyin：máo}盾与恶劣的社会环境。
从某种角度来看，社会环境越是复杂，矛盾越是激烈，对训练“动（繁：動）态入定”的效果越是好。“动态入定”最后要练成“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”的境界。一个人越是要在社会上承担一定的《读：de》责任，要为人类（繁体：類）社会贡献自身价值，越是需要训练“动态入定”。
从这种对比中，我们也许能体悟到孔子的这个“学”，为什么(繁：麼)会被称为”大《读：dà》“学了吧？
“动态入定”真的是《拼音：shì》一种了不起的大修行！
“大学之道”，就是这（读：zhè）种大修行的体系、步骤与方法。
心智玩家：还原人类源头文化、揭秘重叠结构世界、体验心智系统转换
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