学习命理学要看哪些经典著作？学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态。许多人基础都末弄懂就去钻哪知乎者也之类的“古书”。越学同时代脱节越远
学习命理学要看哪些经典著作？
学习命理，无论学哪一本，基础都一样，重在读者对基础的消化。《易经》的精髓在于“变”。算命离不开生活现象，离不开社会状态。许多人基础都末弄懂就去钻哪知乎者也之类的“古书”越学同时代脱节越远。“古人算命比现代人算得{pinyin：dé}好，古书比现代人写的书好#30"。真是一大笑话，古代的四大发明比现代的卫星上天还好，醍醒吧#21难道(pinyin：dào)现代人的智慧不如古代?
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧于注《繁：註》释的历代著作选列
《子夏易传》 为说易之（pinyin：zhī）书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。
《易传》 相传为春秋孔子《读：zi》所撰。
《幸运飞艇周[繁：週]易注》 郑康成注一卷，汉·郑玄撰。
《周易注》 魏·王弼《读：bì》。
《周易正义》 魏·王弼，晋·韩康伯注(zhù)。唐·孔颖达疏。
《周易口诀义》 唐·史(拼音：shǐ)徵。
《周易释文》 唐·陆德明。
《周易（拼音：yì）集解》 唐·李鼎祚撰。
《易传》 宋sòng ·程颐。
《温(繁体：溫)公易说》 宋·司马光撰。
《周易新讲义》 宋·耿南仲[读：zhòng]。
《周易本义》 宋·朱子撰《zhuàn》。
《易说》 宋·赵[繁体：趙]善誉。
《周易经传集解》 宋·林{拼音：lín}栗。
《周易祥解》宋sòng ·李杞。
《周易浅(繁体：淺)述》 清·陈梦雷。
《周易函书约注》 清·胡煦【拼音：xù】。
《周易《练：yì》傅义》 清·朱轼。
《周易玩辞集解》 清(拼音：qīng)·查慎行。
《周易{pinyin：yì}述》 清·惠栋。
《周易章句证异》 清·翟均廉[pinyin：lián]。
《御纂周易折中》开云体育清·康kāng 熙五十四年。
《周易{练：yì}稗疏》 清·王夫之。
《周易尚氏学》 清·尚秉和(练：hé)
《周易《读：yì》解故》 清·丁晏。
《周易姚氏学》 清（qīng）·姚配中。
《周易古经[繁体：經]今注》 近代·高亨。
二、《周易》研究，侧于发挥的历代[dài]著作选列
《易纬·乾坤凿度(练：dù)》 汉·郑玄注。
《易《拼音：yì》纬·乾凿度》 汉·郑玄注。
《易学(繁体：學)辨惑》 宋·邵伯温撰。
《易小xiǎo 传》 宋·沈该撰。
《易【拼音：yì】璇玑》 宋·吴沆撰。
《易《pinyin：yì》原》 宋·程大昌。
《周易义海撮要（pinyin：yào）》 宋·李衡。
《周易玩辞《繁体：辭》》 宋·项安世。
《周易总义》 宋·易yì 祓。
《易通》幸运飞艇 宋sòng ·赵以夫。
《易(读：yì)象意言》 宋·蔡渊。
《周易要义》 宋·魏了（繁体：瞭）翕。
《易说启{练：qǐ}蒙小传》 宋·税以权。
《易【读：yì】学启蒙》 宋·胡方平。
《周易yì 傅义》 宋·董楷。
《周《繁体：週》易象义》 宋·丁易东。
《易原奥义》 元[yuán]·宝巴。
《周（繁体：週）易衍义》 元·胡震。
《周易爻变义蕴{繁：蘊}》 元·陈应润。
《周易大全《quán》》 明·胡广。
《易用》 明·陈[chén]祖念。
《易[拼音：yì]象》 明·黄道周。
《易象解》 明·刘（繁体：劉）濂。
《六[pinyin：liù]交原义》 明·金瑶。
《周易生生真传(拼音：chuán)》 明·俞国人。
《易灯传》 宋·无撰(pinyin：zhuàn)名氏。
《易(yì)解心灯》 明·蒋士龙。
《易学象[pinyin：xiàng]数论》 清·黄宗羲。
《周易洗心》 清·任启运(繁：運)。
《读易（练：yì）辨疑》清·李开先。
《易象数理分解》 清{拼音：qīng}·谢维岳。
《周易现[繁体：現]象》 清·李光地。
《周易笔谈》 清·杭辛[xīn]斋。
三、周易[拼音：yì]图解选列
《周易钩隐图(繁：圖)》 宋·刘牧。
《易{yì}图说》 宋·吴仁杰。
《易图通辨》 宋·雷思斋【pinyin：zhāi】。
《周易（yì）图说》 元·钱义方。
《易【拼音：yì】纬·坤灵图》 汉·郑玄
《周易旁注图说[繁：說]》 明·朱升。
《易经图(繁：圖)释》 明·刘定之。
《周易卦变[繁体：變]图传》 明·吕怀。
《伏（拼音：fú）羲图赞》 明·陈弟。
《易图亲见》 明·来集（pinyin：jí）之。
《易芪图说》 清·潘咸《繁：鹹》。
《易图疏义》 清·刘鸣【míng】坷。
《周易后天[读：tiān]归图》 清·黎由高。
《易图(繁体：圖)明辨》 清·胡渭
四《读：sì》、河洛专著选列
《太极图说[繁：說]》 宋·周敦颐。
《易数【练：shù】勾隐图》 宋·刘牧。
《河洛定仪[繁体：儀]赞》 明·俞国人。
《河洛真传》 明·俞国人【练：rén】。
《河图发微》 明{练：míng}·陈士槐。
《河图洛书原舛编》 清·毛(练：máo)奇龄。
《河洛luò 先天图说》 清·刘天真。
五[pinyin：wǔ]、周易考略、训诂、占筮选列
《周易经（繁：經）传训解》 宋·蔡渊。
《古易音[pinyin：yīn]训》 宋·吕祖谦。
《周易文诠》 元·赵访[繁：訪]。
《卦变考略》 明·董守渝《pinyin：yú》。
《古周[拼音：zhōu]易订估》 明·何楷。
《读易考原》 元·萧汉(拼音：hàn)中。
《卦变考略》 明·董守（pinyin：shǒu）谕。
《周易象【读：xiàng】训》 清·姚球。
《周澳门金沙易校勘记》 清·阮元【pinyin：yuán】。
《周易策辞考》 近代亚博体育·李【拼音：lǐ】镜池。
六、周易（pinyin：yì）占筮之书
《易林》 汉·焦延（拼音：yán）寿。
《京氏易《pinyin：yì》传》 汉·京房。
《玄珠密语》 唐táng ·王冰。
《观象玩占》 唐·李（lǐ）淳风。
《皇极经《繁体：經》世》 宋·邵子。
《周易筮述《读：shù》》 清·王宏。
《春秋占筮书》 清（qīng）·毛奇龄。
《周易古占法(拼音：fǎ)》 宋·程迥。
《奇门遁甲符应经》 宋·杨(繁：楊)维德。
《易塞通变》 宋·雷思(拼音：sī)。
《遁甲演义》 明·程道(pinyin：dào)士。
《奇门遁甲占验》 明【拼音：míng】·程道士。
《星学[繁：學]大成》 明·万民英。
《星占三卷》 明·刘孔照zhào 。
《星命总括》 明·耶律纯《繁体：純》。
《奇门遁甲》 明·无名氏(读：shì)。
《黄帝《拼音：dì》奇门遁甲图》 明·无名氏。
《通占大【练：dà】象历星经六卷》 明·无名氏。
《易学筮贞》 清·赵世时(繁：時)。
《六壬大全》 郭[练：guō]御青著。
《六{拼音：liù}壬指南》 陈公献著。
《六壬大全》 无撰著人名氏。 （杨力（pinyin：lì））
清代《四库全书总目提要·易类《繁体：類》》说：“易之《pinyin：zhī》为书，推天(读：tiān)道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，人于祥
再变而为陈邵，务穷造化，易遂不【读：bù】切于(繁体：於)民用。王弼尽黜象[练：xiàng]数，说以老庄。一变而胡瑗程子，始阐明儒理。再变而李光、杨万里，又参证史事
易遂日启其论端。此两派六宗已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方{pinyin：fāng}外之炉火，皆可援易以为《繁：爲》说，而好异者又援以入易，故易说愈[yù]繁。”
这段话大致说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行《练：xíng》动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是（shì）古代太史占筮的传统方法。到了汉朝，经学大师都用象数来（繁：來）说明，与古代的传统还比较接近
象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合【pinyin：hé】民用了。三国魏的王弼把象数全部扫荡【繁：蕩】无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现了义理一派。义理派传到宋朝的胡瑗、程颐，才开始用儒家的思想来阐明易理。再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论
以上象数、义理两大派，分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击（繁：擊）驳斥。另外，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵bīng 法、音韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》作为根据建立自己的学说。爱好标新立异的人就把这些学(繁：學)说拉进《周易》里来，所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的(练：de)规律，任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周易《拼音：yì》》讲炼丹，这不能说明《周易》是炼丹的书
魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用易道来lái 建立自己【拼音：jǐ】的学[繁体：學]说，另有其价值。从开派的角度说，这类著作都是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流。任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易》的正确原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法都可援易以为说，这丝毫没有什么奇怪
不仅是这《繁：這》些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙、六(liù)壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择等等，也都以周易做为自己的理论基《拼音：jī》础。
在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说，《易【pinyin：yì】经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人（读：rén）。本文以时间为线索将《易经》在后世的发展历程一线贯穿。
《周易》研究历代重要{pinyin：yào}人物
远古、周伏羲首次发明(练：míng)了八《读：bā》卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器{读：qì}时代中晚期。虽然没有典籍可以考证，但任何一部讲周易的著作都会把他列在首位。
炎黄二(èr)帝
《周易》之前有两个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之一。《归藏易》为黄帝所创。黄帝为wèi 中华民族始祖，远古时《繁：時》期部落联盟首领，生活在距今(pinyin：jīn)约五千年前
或有人说连山为夏朝【练：cháo】之易，归藏为商代之易，因年代久远，俱已失传。
周[拼音：zhōu]文王
《周易(练：yì)》为周文王所创【练：chuàng】。他在被《拼音：bèi》囚禁时根据伏羲的研究继续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦。
周[繁：週]公
周文王之zhī 子，西周杰出的政治家。一般认为，周公为《易经》六十四卦的三百八十【pinyin：shí】四爻添《pinyin：tiān》加了爻辞。
孔{pinyin：kǒng}子
孔子在《周易》后加注易传【chuán】，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证，十翼并非孔子所作，当为孔子的后来传人根据孔子讲解易经时的记录和对孔子后其他思想家对易经的解读汇编而成，并非成于一人之手[练：shǒu]。
张(繁体：張)良
张良是秦末汉初的军事家，汉初三杰之一。精通易理，把周朝《练：cháo》姜子牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常(cháng)用的用法。
董仲《pinyin：zhòng》舒
西汉思想家，发展了《易经【繁：經】》思想，提出“天《练：tiān》人合一”“天tiān 人感应”等理论，促进的了易学的发展。
京房(读：fáng)
京房师从焦延寿学易，发明[读：míng]了“六（拼音：liù）十四卦(guà)纳甲法”，和八宫卦系统。被后世称为“京氏学”，对易学发展有极大影响。
郑[繁体：鄭]玄
郑玄注《易（yì）经》，把象、彖【tuàn】与经文合在一（读：yī）起，提出“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏伯阳《繁体：陽》
魏{练：wèi}伯阳《繁：陽》著《周易参同【pinyin：tóng】契》，借《易经》爻象论述道家的丹道修炼之理，是世界上最早的丹道理论著作。
虞翻
虞翻发明“月体纳[繁体：納]甲说”“卦气说”“卦变说《繁：說》”等，与京房所创的“纳甲法”并称。
诸(zhū)葛亮
诸葛亮精通(读：tōng)易《pinyin：yì》学众多（练：duō）分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法有周天365种变化。
郭【guō】璞
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数理论，是两晋时代最著名[pinyin：míng]的方术士shì ，擅长多种奇异的术法。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水术公认的祖师[繁：師]爷。
陆绩《繁体：績》
陆绩，大名鼎鼎的怀橘陆郎。通晓天文历[繁体：歷]法，对易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易{pinyin：yì}经》，撰写《太玄经注》。
王【读：wáng】弼
王弼少(读：shǎo)年天才，英年早逝。一改汉人烦琐的方法（练：fǎ），不用象数，而用老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥。
萧衍(pinyin：yǎn)
萧衍将《繁：將》易学与佛理结合在一起，以佛理解易经，以{读：yǐ}易经解佛（繁体：彿）理，著有《周易大义》等书。
孔【练：kǒng】颖达
孔颖达继承而突破了王弼易学。依《拼音：yī》据《易传》对《易经》进行解释，重新肯定了象数易学的价值{拼音：zhí}。
僧一行(pinyin：xíng)
僧一《练：yī》行唐代最著名的天文学家，对历法有极大{dà}贡献(xiàn)，创造大衍历，被称为“历千古而无误差”。
袁天《练：tiān》罡
袁天罡天文学家、星象学家，著有《六壬课》《五[拼音：wǔ]行相书》《推背图(繁体：圖)》《袁天罡称【繁体：稱】骨歌》等。
李淳风《繁体：風》
李淳风天文学家、数学家，他和袁天罡合著的《推背图》以其（拼音：qí）预言的【拼音：de】准确而著称于世。
李虚中【读：zhōng】
李虚中所著的《李虚中命书》是四(练：sì)柱命理的里程碑，首次让命理学登上学术宝殿[拼音：diàn]。
孙思（pinyin：sī）邈
孙《繁体：孫》思(读：sī)邈大医学家，提出“不知易不足以言太医”，以及“易具医理，医为易用”等观点。
陈抟《繁体：摶》
陈抟[繁体：摶]公布多张易经图示，把老庄思（pinyin：sī）想、道家方术、儒家思想、佛家观念融归一炉，民间称为“陈抟（繁体：摶）老祖”。
周(zhōu)敦颐
周敦颐宋明理学的开山鼻祖，作《太极图《繁体：圖》说》等，把世界本源当[拼音：dāng]做哲学问题进行系统讨论(繁：論)。
邵雍（练：yōng）
邵雍继承陈抟的思想，梅花易【练：yì】数的创始人，创立的“先天象{读：xiàng}数理论”，以数（繁：數）建立起庞大的易学思想体系，贡献卓著。
张载程颢、程颐的表叔【shū】，与周敦颐、邵【练：shào】雍、二程合称北宋五(wǔ)子。建立了“气”为核心的易学思想。
程颐[繁体：頤]
程颐与其兄弟{拼音：dì}程颢创立了“天理学说”，将易学发展到新高度，集[练：jí]义理派之大成，使义理派向[繁体：嚮]儒家转变。
朱[繁体：硃]熹
朱熹集北宋以来(繁体：來)易学之大成，其哲学体系的核心是“理”，认为理重于气(繁：氣)、先于气。
刘【练：liú】伯温
刘(繁体：劉)伯温通经史、晓天（读：tiān）文、精兵法。他以易学术数辅佐{拼音：zuǒ}朱元璋完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。
来知《zhī》德
来知德继孔子后用象数结合（繁：閤）义理注释《易经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来氏【拼音：shì】易”之称。
王夫[繁：伕]之
王夫之批判了从周敦颐到朱（繁体：硃）熹所坚持的唯心主义理学，他的《读：de》唯物主义是中国古代唯物主义的顶（繁体：頂）峰。
黄{pinyin：huáng}宗羲
黄宗{拼音：zōng}羲在象数易学上有独到造诣，一生著述多至50余种，多有创见，影响[繁体：響]了[le]整个清代。
尚秉和提[读：tí]出解易新思路：“未学易、先学筮”，对象数易学贡献非常大，著有《周易《pinyin：yì》尚氏学（繁体：學）》等。
当代易学名人名家及其著作也较多，这里不再一一(yī)列举。
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