易经{繁：經}的奥秘坤卦详解 周易的坤卦怎么解释？

周易的坤卦怎么解释？　　厚德载物柔顺包容　　1、坤卦坤为地　　《坤》（下坤上坤）第二　　牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；　　履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。　　坤道柔软承天时，积善之家有余庆；　　君子处世直方大，地道有光后代兴

周易的坤卦怎么解释？

利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利（拼音：lì）。西南得朋，东北丧朋

安贞吉。　　【译文】坤卦：大吉大利。占{pinyin：zhàn}问雌马得到吉兆

君子前去旅（pinyin：lǚ）行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居(jū)，得到吉兆

　　坤：元亨。利牝马之贞。　　坤卦以大地为象，以（拼音：yǐ）顺为义(繁：義)，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通

而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健【拼音：jiàn】，又至为驯顺，故取为坤德之【拼音：zhī】象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道（练：dào）。　　“元亨”

是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有【拼音：yǒu】解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨{拼音：hēng}”

　　他是按照十二壁【读：bì】卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝[pìn]。“利牝马之贞”，即是利牝马之占

牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺(繁体：順)阳的道理。　　刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干[繁体：幹]纯阳而有变化之象，故如龙

坤纯阴而孕干《繁体：幹》之德，含刚健于内[繁体：內]，故为牝马。　　项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺(拼音：shùn)者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已

　　马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据【jù】马之象以说坤，盖即河图之所见而言之（zhī）也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔（读：róu）顺极至

坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。　　君直播吧子有攸往，先迷后得主，利。西南得【练：dé】朋，东北丧朋

安贞吉。　　具坤德之君{pinyin：jūn}子[pinyin：zi]，不适于争(繁：爭)先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公

故其安静承阳，谨守正【拼音：zhèng】道，可获吉祥。　　“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作《拼音：zuò》为

　　“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦（pinyin：guà）象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方fāng 对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”

　　阴以阳为类，阴爻遇到《练：dào》阳爻为通为得；阳爻遇《读：yù》到阳[繁：陽]爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》

坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物【拼音：wù】由此出生繁衍，所以称为“有庆”。　　卢氏（景裕）曰：坤，臣道也(练：yě)，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷

阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。　　马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所[pinyin：suǒ]不当先，则迷而不【读：bù】利；后其所当后，则得主而利

老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得【pinyin：dé】其所主者欤？　　刘沅曰：坤位西南nán ，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨

若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之【读：zhī】象。（方位依后(繁体：後)天八卦而言。）　　马其（pinyin：qí）昶曰：此言阴阳消长之几

盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞【zhēn】，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二[练：èr]辟卦方位图为说。）　　李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫

道之正（pinyin：zhèng），阴之利也《读：yě》。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利

绝类（繁：類）忘私，以丧朋为利。马振彪曰：丧sàng 朋者丧(繁体：喪)其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也

　　马其昶曰：易以道[读：dào]阴阳，阴阳之义不【拼音：bù】外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也

　　本卦是同卦相叠#28坤下坤上#29六画都是阴爻，用以象(xiàng)地。代表纯阴柔顺之(zhī)事物，以及与此相关联的人伦义理概念。　　坤，贞之所利，利於牝马也

马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯[读：wéi]利於“牝马之贞(繁体：貞)”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得(dé)朋”

东北反西南(拼音：nán)者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后（繁：後）获安贞吉。　　肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌

　　《坤》卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《pinyin：yī》《说卦传》，其【练：qí】取象为“地”，其性质为“至顺[繁：順]”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意

查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《拼音：cǐ》《象传》认为，有德行的(练：de)君子应该效《读：xiào》法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然是纯阴至顺之物，其积{繁：積}聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳

　　“坤”是伸的意思《读：sī》，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象《练：xiàng》。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是（pinyin：shì）顺从天，形成万物的天的工具

坤全爻都是阴爻，阴的形《xín开云体育g》象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。　　“坤”也具备“元亨利贞”四德

但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向{练：xiàng}右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性【读：xìng】情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。　　君子前进，必有所为，但领先则迷[拼音：mí]失，随后才(繁体：纔)能有所得，有主宰，因而有利

因为“乾”是主导，“坤”顺从，澳门伦敦人唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。　　依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到(读：dào)同属于阴的朋友

东方是“艮”“震”的卦《练：guà》位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去【练：qù】同属于阴的朋友。　　最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。　　坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴，女性生殖器

与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马mǎ 之贞”意思是对《繁体：對》阴（繁：陰）性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问

坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方（pinyin：fāng）向；因为顺应[繁：應]了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊

　　为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑(繁：兌)卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是(练：shì)震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的

古人{rén}说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。　　坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分《读：fēn》体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔（练：róu）弱的是水，而最厉害的也是水

坤卦代表大《练：dà》地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母（练：mǔ）亲，母爱是最无私的（pinyin：de）爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神

　　【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资zī 生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光【拼音：guāng】大，品物咸亨

牝马地类，行地无疆?柔{拼音：róu}顺利贞。君子攸行，先迷《读：mí》失道，后(拼音：hòu)顺得常。西南得朋，乃与类行

东[繁：東]北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无（繁体：無）疆。　　【译文】《彖【读：tuàn】辞》说：崇高呵，大地的开创之功

万物依{yī}赖它获得生（pinyin：shēng）命的基础。它顺承《读：chéng》着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠

它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑【练澳门威尼斯人：pǎo】，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿

西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东《繁体：東》北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往（练：wǎng）而不吉利，正如大地随处伸展不(读：bù)穷一样

　　至哉坤元《练：yuán》，万（繁：萬）物资生，乃顺承（pinyin：chéng）天。　　至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地

元，始，创始。承，《说文》“承，奉(练：fèng)也。”乃顺承天，犹言大地《读：dì》顺承天道{读：dào}的变化而变化

　　极其伟大啊！此大【练：dà】地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，以其能遵循天道之法则，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。　　卦辞的“元亨”，谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤(练：kūn)》亦(练：yì)如此，“元亨”并无阴阳之分

“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不《练：bù》专属《乾》。《坤》六五爻“黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤（pinyin：kūn）元”以生（shēng）

坤(练：kūn)元亦可使“万（繁：萬）物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤”占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思

“牝马”既为母马[繁：馬]，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往（练：wǎng）”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”

　　坤厚载物，德[pinyin：dé]合无疆。含弘光大，品物咸亨。　　德，《易经》常用以(读：yǐ)表示事物的形态性质的—个哲理性概念

合《繁体：閤》，借为迨。《方言》：“迨。及也

”含，蕴藏。弘，深厚。光，借(繁体：藉)为广

品，品类。品物，犰qiú 言各种物类。咸，皆

亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。　　大地[pinyin：dì]地体深厚，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于{pinyin：yú}天德

其含容万物，使之发扬光大，万（繁体：萬）物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。　　“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德【练：dé】方能合之。世间万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”

品物光大dà 则“咸亨”。　　刘沅曰：至，极也。乾道幸运飞艇大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至

坤之元亦乾之元，非元不【拼音：bù】能成其坤，盖地[pinyin：dì]统于天，地德亦天德也。　　九家云：乾气至坤{拼音：kūn}，万物资受以生。　　属才曰：天有无疆之德，而坤合之

含弘者，包孕《练：yùn》之广。光大者，发越之《读：zhī》盛。　　马[繁：馬]其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆

　　马（繁体：馬）振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天[pinyin：tiān]也。其德至厚，载（繁：載）华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量

　　牝马地类。行地无疆。柔【拼音：róu】顺利贞

君子攸行。先迷失道，后顺得常。　　牝马，母马，阴性之物，与【yǔ】地同类

柔，柔和【拼音：hé】。顺，温顺。利，便捷

贞，贞(繁：貞)正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异

攸，所。　　雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，有利于守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首{练：shǒu}有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和【读：hé】柔顺以随从人后，则能保其常庆

　　阴阳合为类。乾{pinyin：gān}为马。故马与地类

而牝马尤(拼音：yóu)与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也yě 。乾以龙御天，坤以马行地《练：dì》

君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也[拼音：yě]

九家谓乾来据(拼音：jù)坤。为君子攸行。失传旨

　　马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨之义。马之行地，用其qí 力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消[pinyin：xiāo]长而后贞，是之（pinyin：zhī）谓柔顺

　　何妥(tuǒ)曰[读：yuē]：阴道恶先，故先(xiān)致迷失，后顺于主，则保其常庆也。　　程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。　　西南得朋，乃与类行

东北丧朋(péng)，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。　　居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类[繁：類]之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终

取十二辟卦图为说）。君（读：jūn）子安于柔顺，谨守{拼音：shǒu}正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。　　开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体(繁体：體)而行，自然反目正常，谓“后顺得常”

从消息卦上看（kàn）：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方《练：fāng》为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧【练：sàng】朋”

阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆”？则是因为周易{pinyin：yì}后天八卦方位，乾原居在亥位，纯(繁：純)《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万（繁：萬）物由此出生，故称为“有庆”。　　地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也

夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔【pinyin：róu】而又圆，求安难矣。　　《坤》道主静，故[读：gù]称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”

“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。　　马振彪曰：丧朋而言终有庆（繁体：慶），是虽丧而不【练：bù】害其为《繁：爲》得

所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所（练：suǒ）谓「涣其群，元吉」者也。　　程颐曰：彖《读：tuàn》有三无疆：（一）德合无疆，天之不已也

（二）应地无疆jiāng ，地之无穷也。（三）行地无疆，马之行健也。　　【原文】《象》曰：地势(繁体：勢)坤

君子{拼音：zi}以厚德载物。　　【译文】《象辞》说：大地的【拼音：de】形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法[练：fǎ]于地，以深厚的德行来承担重大的责任

　　坤，《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”　　坤卦如大地，做人要效法大地，修养自己的学问道德，要效法大地之厚(练：hòu)，要包容要能担当【练：dāng】，把别人的痛苦都能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称《繁：稱》谓“地势坤”

地形不顺，其势顺。　　上下体皆坤，坤取象于（繁体：於）大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其（拼音：qí）气势则极为厚实和顺

君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。　　朱熹曰：言其（pinyin：qí）势之顺，则见其高下[pinyin：xià]相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。　　林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命

唯厚德能承载天下之物，不厚何济？　　马振彪曰：君子能容物，以其德厚如地(拼音：dì)也yě 。自强不息是崇效天，厚德载[zài]物是卑法地。　　坤卦

坤{pinyin：kūn}卦的主旨，按《大象》，是《拼音：shì》“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人

六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容【拼音：róng】，“有容乃大[练：dà]”

三者皆作动态解。六三：“含章”，即厚积薄发。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是动态《繁：態》，有yǒu 如姤卦九【拼音：jiǔ】五“以杞包瓜，含章

”六四：“括囊”，亦厚(读：hòu)实其中而不露之意，不是消极避(拼音：bì)世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。　　“元亨，利牝马之贞

君子有攸往。先迷（练：mí）。后得主

”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之zhī 至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关(拼音：guān)牝马之事，遇此卦则利

”实际上，牝马是“象”。牝马的特点[繁体：點]是七八匹成群，须公马为之领导。卦《拼音：guà》辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处

“后得主”，得到公马领导，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所《拼音：suǒ》往（pinyin：wǎng）”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型

金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的管束。也就是说，坤得服从《乾》”。这亦不到位，因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”，自愿为之“载物”

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