关于伯牙与钟子期的故事哪两本古书中均有记载？伯牙和钟子期“高山流水”的典故最早见于公元前四世纪郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载
关于伯牙与钟子期的故事哪两本古书中均有记载？
伯牙和钟子期“高山流水”的典故最早见于公元前四世纪郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载。《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》在这篇小说中伯牙澳门银河成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的【练：de】话本小说。
伯牙和钟子期相遇时的时代背景？
俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。 学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 俞伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好
至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！ 他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来
”说完，连成划船离开了。 过了许多天，澳门新葡京成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿（繁：兒）在啼鸣，像在唱忧伤的歌。 伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子
曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。 其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。 俞伯牙身处【pinyin：chù】孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真zhēn 正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作
后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。 有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山 边避直播吧雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望[读：wàng]雨打江面的生动景象，琴兴大发
伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖澳门巴黎人，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。 伯牙把子期(读：qī)请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又 佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去 拜访他。 一日，伯牙如约前来世界杯子期家拜【拼音：bài】访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻 听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴
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