《屈原列传》 原文 翻译？译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他
《屈原列传》 原文 翻译？
译文：屈原（pinyin：yuán）名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王{wáng}的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理《读：lǐ》国家的道理，熟悉外交应对辞令
对(繁体：對)内与怀王【练：wáng】谋划商议国《繁：國》事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原《拼音：yuán》制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就《读：jiù》想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀《繁体：懷》王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有（练：yǒu）人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明(练：míng)白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷《读：tíng》所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。
天是人类的原始，父母（pinyin：mǔ）是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病《读：bìng》痛或忧伤(繁：傷)的时候，没有不叫父母的。屈原行为《繁：爲》正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。
出处：《史记·屈原贾生列liè 传》——西汉·司马迁
原文【拼音：wén】
屈原《读：yuán》者，名平，楚之（练：zhī）同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令
入则与王图议国《繁体：國》事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈【拼音：qū】平为令，众莫不知[读：zhī]
每一令出，平伐【pinyin：fá】其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离开云体育骚”者，犹离忧（繁：憂）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝（繁：嘗）不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可(练：kě)谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下(练：xià)道【练：dào】齐桓，中述汤、武，以刺世事(练：shì)
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（繁：見）。其文约，其《练：qí》辞微，其《读：qí》志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远
其志洁，故其称物芳；其【拼音：qí】行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋zī 垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日{读：rì}月争光可也
屈原既绌。其qí 后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐（繁：齊）与楚从(繁体：從)亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪（繁体：儀）诈之曰：“仪《繁：儀》与王约六里，不闻【练：wén】六百里。”楚使怒去，归告怀王
怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万[繁：萬]，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国【pinyin：guó】中兵，以深入击秦，战于蓝田
魏闻之，袭楚至邓。楚{pinyin：chǔ}兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困
明年，秦割汉中地与楚(拼音：chǔ)以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张[繁体：張]仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（练：fǎn），谏《繁体：諫》怀（繁体：懷）王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行
”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入rù 武关，秦伏兵绝其后，因留(练：liú)怀王，以求割地。怀王怒，不听
亡走赵，赵不内直播吧。复之秦，竟死【练：sǐ】于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子幸运飞艇兰为令尹。楚人既咎子兰lán 以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反
冀【澳门威尼斯人练：jì】幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反
卒以此见怀王之终（繁：澳门伦敦人終）不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故《读：gù》内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信《拼音：xìn》上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也
《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王(拼音：wáng)明《读：míng》，并受其福。”王之不{拼音：bù}明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒
卒使上（练：shàng）官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈（pinyin：qū）原至于江滨，被发行吟泽畔《练：pàn》，颜色憔悴，形容枯槁
渔父见而问之{拼音：zhī}曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世【拼音：shì】皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣
人又谁能以[pinyin：yǐ]身之察察，受物之汶汶{pinyin：wèn}者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直【拼音：zhí】谏。其后楚日【拼音：rì】以削，数十年竟为秦所灭
自屈原沉（练：chén）汨罗后百有【拼音：yǒu】馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水【拼音：shuǐ】，投书以吊屈原。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想（练：xiǎng）见其为人。及见贾生吊[繁体：弔]之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋《繁体：賦》》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
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