论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子（读：zi）说：“（周君世界杯）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句《读：jù》话（繁体：話）来概括（pinyin：kuò）它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去《读：qù》引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却（繁：卻）失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百{bǎi}姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁[繁体：歲]能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待[读：dài]各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔《读：kǒng》子说：“孝就（练：jiù）是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼《繁体：禮》埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子【练：zi】说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就(练：jiù)可以(练：yǐ)算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只(繁：祇)是说能够赡养父母【拼音：mǔ】便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父(练：fù)母去做，有【练：yǒu】了酒饭，让父母吃，难道能认为这样(繁：樣)就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整（读：zhěng）天给颜回讲学，他从来不提tí 反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔【练：kǒng】子说：“（要了解一个人），应看他言行《拼音：xíng》的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得(练：dé)了呢？”
孔子说(繁体：說)：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说{pinyin：shuō}是一《拼音：yī》个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与人【练：rén】勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不(练：bù)读书shū 学习，就会疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可《读：kě》以消除了。”
孔子说：“由（读：yóu），我教给你怎样做的话，你明白了吗{pinyin：ma}？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就jiù 是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后[繁：後]悔。说话少过失，做【pinyin：zuò】事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私[繁体：俬]的人置于一旁，老百姓就不会服从统【繁：統】治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力lì 干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬《jìng》你；你【练：nǐ】对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子【拼音：zi】说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟《拼音：dì》。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根{读：gēn}本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一yī 样，它靠什么（繁体：麼）行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制(繁体：製)度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝cháo 又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就【拼音：jiù】是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却《繁体：卻》去祭它，这就（pinyin：jiù）是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁《练：páng》观，就是怯懦。”
原文（pinyin：wén）：
子曰：“为政以（yǐ）德，譬澳门博彩如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言（练：yán）以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德世界杯，齐之以礼，有耻（繁：恥）且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十【练：shí】而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七《qī》十而从心所欲，不逾(读：yú)矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子zi 告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以【pinyin：yǐ】礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
世界杯孟武伯问孝。子（zi）曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是【拼音：shì】谓能养。至于[繁：於]犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以yǐ 为孝{pinyin：xiào}乎？”
子(练：zi)曰：“吾与回言终日，不违《繁体：違》，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人(读：rén)焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温（繁体：溫）故而知新，可以为师矣。”
子zi 曰：“君子不器。”
子贡《繁体：貢》问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子{读：zi}曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则(繁：則)殆。”
子zi 曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之澳门新葡京为知之，不知为不知，是知也【yě】。”
子张学干禄【繁：祿】。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙（繁：闕）殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则(繁体：則)民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不(练：bù)服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰《读：yuē》：“临[繁：臨]之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚（练：xī）不为政？”子曰：“《书》云《繁体：雲》：‘孝乎惟孝，友于[繁体：於]兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信【拼音：xìn】，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问[繁体：問]：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或(拼音：huò)继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为（繁：爲），无勇也。
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