论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一
【原文【拼音：wén】】
子曰：“学而时习之，不【拼音：bù】亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君(练：jūn)子乎？
【译文[读：wén]】
孔子说：“学了又时（繁：時）常温习和练《繁体：練》习，不是很愉快吗？有志同道合《繁体：閤》的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原{yuán}文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
澳门博彩【译文（wén）】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯《读：fàn》上层统治者，而喜欢造反的人，是没（繁：沒）有的。君子专心致力于根本的事务，根本建{jiàn}立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文wén 】
子曰：“巧[pinyin：qiǎo]言令色，鲜矣人。”
【译[繁体：譯]文】
孔子说：“花世界杯言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就（jiù）很少了。”
【原《读：yuán》文】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不（练：bù）信乎？传[繁体：傳]不习[繁：習]乎？
【译文(练：wén)】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力【pinyin：lì】了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传《繁体：傳》授给我的学业是不是复习了呢？
【原文{pinyin：wén}】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节【繁体：節】用而爱人，使民以时。”
【译文【练：wén】】
孔子说：“治理一个拥有一千辆澳门新葡京兵车的【de】国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原（读：yuán）文】
子【练：zi】曰：“弟子入《拼音：rù》则《繁：則》孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出(繁体：齣)门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有【练：yǒu】余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文(拼音：wén)】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子《读：zi》能竭其（练：qí）身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译（繁体：譯）文】
子夏说：世界杯“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我(读：wǒ)一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则(繁体：則)不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则(繁：則)勿惮改。”
【译文【wén】】
孔子说：“君子《拼音：zi》，不庄重就没（繁：沒）有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原yuán 文】
曾子曰：“慎终追远[繁体：遠]，民德归厚矣。”
【译{pinyin：yì}文】
曾子说（繁：說）：“谨慎地对待父母的去世shì ，追念久远的祖先，自然{pinyin：rán}会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原【练：yuán】文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子zi 贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎[pinyin：hū]人之{pinyin：zhī}求之与？”
【译【练：yì】文】
子禽问子贡说：“老师到了一《读：yī》个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他{读：tā}的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以(练：yǐ)才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原【拼音：yuán】文】
子曰：“父在观其志，父没观（繁：觀）其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译（繁：譯）文】
孔子说shuō ：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样（读：yàng）的人可以说是尽到孝心了。”
【原《读：yuán》文】
有子曰：“礼之用，和为[繁体：爲]贵。先王之道，斯为美，大（dà）小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文《读：wén》】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大{pinyin：dà}事小事只顾按àn 和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文(练：wén)】
有（读：yǒu）子曰：“信近于义，言可复也。恭近世界杯于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译《繁：譯》文】
有子说《繁：說》：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于（繁体：於）礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也{读：yě}就是值得尊敬的人了。”
【原（yuán）文】
子曰：“君子食无[繁：無]求饱，居无求安，敏于（繁：於）事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文{拼音：wén}】
孔子说：“君子，饮食【练：shí】不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有(练：yǒu)道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了(繁：瞭)。”
【原文《拼音：wén》】
子贡曰：“贫而无谄(繁：諂)，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如{pinyin：rú}切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译（繁：譯）文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了（繁：瞭）。但是《读：shì》还不如虽贫(繁体：貧)穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我{wǒ}还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原【拼音：yuán】文】
子曰（pinyin：yuē）：“不患人之不几知，患不知人也。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解【拼音：jiě】别人。
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