申论有哪些可以用到的名言警句？一般可以用在申论作文的名言警句有：一是古人留下的诗句、观点和教诲等二是领导人讲话，特别是在任领导人讲话三是在申论材料中题型出来的诸多好句子都可以适当借用。但是想说的是：第一种需要比较好的文学功底获益记忆第二种某些名言警句用的频率比较高，可能达成的效果比较一般第三种一般考生都会使用到，导致很多作文的开篇都是相似的
申论有哪些可以用到的名言警句？
一般可以用在申论作文的名言警句有：一是古人(读：rén)留下的诗句、观点和教诲等
二是领导人讲话，特别是在任领导(繁体：導)人讲话
三是在申论材料中题型出来的诸多好句子都可以yǐ 适当借用。
但是想说的世界杯是(拼音：shì)：
第一种需要比{拼音：bǐ}较好的文学功底获益记忆
第二种某些名言警[pinyin：jǐng]句用的频率比较高，可能达成的效果比较一般
第三种一般考生都会使用到，导致很多作文的开篇都（拼音：dōu）是相似的。
要更好的运用名言警句就要在（练：zài）以下几个方面下功夫：
一、使用名言警句基础是积累。考场上（练：shàng）不能带材料和其他记录器，所有书写【练：xiě】的内容都是大脑的输出，所以一切书写在纸上的内容基本都基于自己《读：jǐ》的记忆或理解，因此一般来说记得多肯定会用的多，虽然记得多不代表用得好，但是饮水思源，没有源就不可能文思泉涌。
二、记忆是硬功夫，使用是门艺术。我们一直倡导适合的才是最好的，名言警句亦是如此，在记忆名言《练：yán》警句的（de）时候一定要思考内容的适用范围或者场合，一般来说可以按照目前比较热门的分类方式是五位一体即政治、经济、文化、社会、生态。如果自己有更好的分（pinyin：fēn）类方法也可以更具五位一体再继续优化，以自己能理解为核心。
三、光说不练假把式，实践是检验真理的唯一标准。申论需要最《zuì》终体现在文字中，因此(读：cǐ)在掌握了一定存量的（练：de）名言警句时，需要适当的模拟，可以找一些模拟题，或者中公的模拟试卷，写一个开头或者分论点等，看自己的使用是否恰当，掌握不准的情况下可以请老师帮忙把关，进行适当的指导，进一步进行提高。如果自己在写的方面放不开，真的难以下笔，可以参考答案或者上网查找一些优秀作文，进行认真阅读和模仿。有志者事竟成#21
以下从几个方面介绍了常用名言警句，希望对大家有帮助#21
#281#29治国天下犹《繁体：猶》人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
《三国（读：guó）志·魏书·杜畿传》
构大厦者先择匠《拼音：jiàng》而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通“柬【练：jiǎn】”，选择。佐：辅助(练：zhù)的人。《意林》引(练：yǐn)《物理论》
理国要道，在于(繁：於)公平正直
唐·吴兢《贞观政要·公平（píng）》房玄龄语
正其澳门新葡京本者万事理，劳于永者逸于使（练：shǐ）
劳于永：为长远利益而澳门永利操劳。逸：安心。使：经常忙（máng）碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道《练：dào》侔伊吕科·第一道》
治身莫先《读：xiān》于孝，治国莫先于公
宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其[pinyin：qí]言切至。”
澳门巴黎人 #282#29安危（wēi）
居{jū}安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先《拼音：xiān》有准备。《左传·襄公十一年》
为之于未有，治之于（繁：於）未乱
为wéi：做，防止。未有：没有（pinyin：yǒu）发生之时。未乱：尚未发生动乱。
《老子》六十四【拼音：sì】章
利莫大于治，害莫大dà 于乱
《管子·正世[pinyin：shì]》
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必【拼音：bì】积(繁：積)其德义
浚：开浚，疏（pinyin：shū）通。唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除《chú》怨
召远：招徕{pinyin：lái}远方的人。修：整治[pinyin：zhì]。近：指国内。闭：堵塞sāi 。《管子·版法》
#283#29民mín 本
民《拼音：mín》惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。《尚书·五子之（读：zhī）歌》
夫民，别而听之则愚[读：yú]，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听《繁体：聽》之：分别听信个人之辞。合而听[繁体：聽]之：全面听取。圣：无所不通。《管子·君（练：jūn）臣上》
为【pinyin：wèi】国者以富民为本，以正学为基
为[繁：爲]wéi：治理。正：使正当。汉·王符《潜夫论·务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命【练：mìng】
《三国志·吴书·骆统传{pinyin：chuán}》
天下顺治在民富，天（pinyin：tiān）下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重【练：zhòng】德行。明·王廷相《慎言·御民篇》
#284#29民心【拼音：xīn】
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆(拼音：nì)动
安土重zhòng迁：安《pinyin：ān》居于本土，不愿轻易迁[繁：遷]动。卒cù：同“猝”，突然。顺：顺其意。逆：背其意。《三国志·魏书·袁涣传（繁：傳）》
可怀以德，难屈【qū】以力
怀：怀柔，感化《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之{pinyin：zhī}注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人【练：rén】任焉
宽：为政宽【练：kuān】大。信：建立威信。任：信服。宋·苏辙《新论下》
#285#29爱民
达人无不可，忘己《练：jǐ》爱苍生
达人：通达事理（拼音：lǐ）的人。唐·王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始[读：shǐ]也精
意谓关心百姓（练：xìng）的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为[繁体：爲]功多。”
享天下之利者，任天下之患居天下之乐者，同《繁体：衕》天下之忧
任：承担。患：患难。宋·苏轼《赐新xīn 除中大夫守尚书右丞王存辞免恩（pinyin：ēn）不允诏》
不以一己之利为利，而使《读：shǐ》天下受其(练：qí)利不以一己之害为害，而使天下释其害
释：解除。明(míng)·黄宗羲《原君》
#286#29群{繁：羣}众
积力之所举，即无不胜《繁：勝》也众智之所为，即无不成也
积力：全【拼音：quán】成之力。举：举动，行动。即：就。《文子·下德》
莫三人(拼音：rén)而迷
三人：指多数《繁：數》人。意谓没有多数人的意【拼音：yì】见就会迷惑。《韩《繁：韓》非子·内储说上七术》引古语
#287#29为政
政贵有(读：yǒu)恒
恒：长久不变。《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好hǎo 异。”
有理而无益于治者，君子弗言有能而无益于事者，君子弗[练：fú]为
弗：不。为wéi：做（练：zuò）。《尹文子》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成之以无【练：wú】私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国(繁：國)家平时要有实力，发动一件事要坚决勇（练：yǒng）敢，取得成功必须无私。宋·苏《繁体：蘇》辙《新论中》
政纲虽举，必求益其所未至德泽虽布，必思sī 及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地【拼音：dì】方。及：及到。未[练：wèi]周：没有覆盖的地方。《宋史{拼音：shǐ}·薛极传》
上安下顺，弊绝风《繁体：風》清
弊[pinyin：bì]：弊端。绝：绝迹。风：风气。宋·周敦颐《拙赋》
#288#29纳谏
先民有言，询于刍(拼音：chú)荛
先民mín ：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。《诗{pinyin：shī}经·大雅·板》
千夫诺诺(繁体：諾)，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违(繁体：違)。士：有识见的人。谔è谔：直言争论（繁：論）。
宋【sòng】·苏轼《讲田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野【yě】，知经误者在诸子
宇：屋檐。失：失(拼音极速赛车/北京赛车：shī)误。草野：指民间。经：儒家经典
诸子：诸子百{pinyin：bǎi}家。
汉·王充《论衡·书解《读：jiě》篇》
#289#29审时[繁：時]适变
苟利于民，不必法古[pinyin：gǔ]苟周于事，不必循旧
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。《淮南子·氾论训（繁体：訓）》
治事不若治人【拼音：rén】，治人不若治法，治法不若治时
治：治理，掌【拼音：zhǎng】握。不若：不如。时：时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所《练：suǒ》以存亡，天（tiān）下之所最重也【练：yě】。”
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