《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴
《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？
- 巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴
- “学而习之”，学：孔子讲的“学”，主要是指学习西周的“礼、乐、诗、书”等传统文化典籍。习之：“时”意为在一定的时候、或者在适当的时候，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书，温习，练习的意思。
- 《学而》篇第一句“入门之道，积德之基”，所以放在巜论语》全书中的第一篇
- 儒家讲求积极的入世观，提出“修身齐家治国平天下”，提高自身道德与学识修养是第一步，也是基础。因此巜学而》篇被放在第一篇，它涉及到“求学应反复温习，待友要真诚欣悦，与人需胸怀宽大”，内容揽括了学问的提升与人格的完善。
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文《练：wén》】
子曰(拼音：yuē)：“学而时习之，不亦悦[繁体：悅]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子《读：zi》乎？
【译（繁：譯）文】
孔子说：“学了又【练：yòu】时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗（繁体：嗎）？人家不了解我，我(练：wǒ)也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原【练：yuán】文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜[繁体：鮮]矣；不好犯上《拼音：shàng》，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文（pinyin：wén）】
有子说“孝顺父母(练：mǔ)，顺从长兄，而喜好触犯上层统《繁体：統》治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君{读：jūn}子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原{yuán}文】
子[读：zi]曰：“巧言令色，鲜矣人。”
【译文《拼音：wén》】
孔子说：“花言巧语，装出【chū】和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文（pinyin：wén）】
曾子曰：“吾日三省吾（读：wú）身：为人谋而不忠乎？与(繁体：與)朋友交而不信乎？传[繁体：傳]不习乎？
【译文【拼音：wén】】
曾子说：“我每天多次反省自己【练：jǐ】，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做《练：zuò》到了诚实可信呢？老师传授给《繁体：給》我的学业是不是复习了呢？
【原(练：yuán)文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使(拼音：shǐ)民以时。”
【译文《拼音：wén》】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就【拼音：jiù】要严谨认真地办理国家大事而又《拼音：yòu》恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文wén 】
子曰：“弟子入则孝(拼音：xiào)，出则弟，谨幸运飞艇而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文（读：wén）】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原yuán 文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋【练：péng】友交言《yán》而有信。虽曰(读：yuē)未学，吾必谓之学矣。”
【译澳门金沙文(拼音：wén)】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽[繁体：盡]全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做《读：zuò》到说话诚实恪（练：kè）守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君(练：jūn)子不重则不威，学则不(练：bù)固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说(繁体：說)：“君子，不庄重就没(繁：沒)有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原{pinyin：yuán}文】
曾子曰：“慎终追远，民《读：mín》德归厚矣。”
【译文wén 】
曾子《练：zi》说：“谨慎地（dì）对待父母的去（pinyin：qù）世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原文【练：wén】】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑{pinyin：yì}与之与？”子zi 贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文【拼音：wén】】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个《繁：個》国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但澳门银河他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原文【拼音：wén】】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可kě 谓孝矣。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使【拼音：shǐ】而不加改变，这样的人可(练：kě)以说是尽到孝心了。”
【原文（练：wén）】
有子曰《yuē》：“礼之用，和为贵guì 。先王之道，斯【练：sī】为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译（繁：譯）文】
有子说{pinyin：shuō}：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方（读：fāng）就在这里。但不论lùn 大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
世界杯【原文（wén）】
有子曰：“信近于义，言可复《繁：覆》也(练：yě)。恭近于礼，远耻辱【拼音：rǔ】也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文（wén）】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的de 都是可【pinyin：kě】靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原文[pinyin：wén]】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于（繁：於）言，就有道而正焉(练：yān)，可谓好学也已。”
【译（繁：譯）文】
孔子说：“君子，饮[繁体：飲]食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说{pinyin：shuō}话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文{pinyin：wén}】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之澳门新葡京谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣（读：yǐ）！告诸往而知来也。”
【译文【wén】】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了（繁：瞭）。但是还不【练：bù】如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文{拼音：wén}】
子曰：“不bù 患人之不几知，患不知人也。”
【译文(练：wén)】
孔子说：“不怕别人不了解(读：jiě)自己，只怕自己不了解别人。
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