刍狗文言（读：yán）文庄子天运如何理解天地不仁以万物为刍狗？

如何理解天地不仁以万物为刍狗？1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的

如何理解天地不仁以万物为刍狗？

1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。

还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是[读：shì]平等的；在圣人眼里，百姓是平等的。认为这与[繁体：與]“齐物论”类似。

这些年随着古典的普及，这句话已经不难理解[pinyin：jiě]了，很多人{pinyin：rén}都知道人家《老子》里不是上面这两个意思。

不过今天【拼音：tiān】，篇幅有限，咱们就只说说这句jù 话在原典里的(练：de)本意，引申的事情，留给大家。

先来看这句话的原文和全文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地{拼音：dì}之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多【拼音：duō】言数穷，不如守中。

首先，前辈朱谦（繁：謙）之的《老子校释》解决《繁体：決》了这篇的文字问题，虽然这句话版{bǎn}本众多，很多字词彼此有不同，但上面我引用的文字基本上是没问题的。

好了，开始进入{pinyin：rù}正题。咱们重点就从大家最关心的刍狗说起。

“刍狗”这个词，三国{pinyin：guó}的王弼曾经解释为“刍和狗《读：gǒu》”，解释为两样东西，这是不对的。因为在更早的《庄子天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。综合这几篇古籍的(拼音：de)意思，就是把草扎成狗的样子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红[繁体：紅]丝，当做祭祀时的用品。举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。

等到祭祀一结束，这刍狗就没用啦，既然是用草扎的，该用来当柴火烧[繁体：燒]就烧掉，该扔掉就扔掉了(拼音：le)。

所以，与天地之广大相比，万事万物无论是山川河岳，还是浮游尘埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和刍狗一样，有yǒu 时候非常澳门新葡京尊贵，有时候又非常卑贱。从高贵到卑贱，从卑贱到高贵，这是万物自身的变化所致，并不是天地所干预，也与天地无关。

因此，“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是把万物当做狗，也不是把万物视为平等之物，而是强调在天地（pinyin：dì）面前，万物就像《读：xiàng》祭祀品，高贵是万物自我的增加虚饰，卑贱也是万物自身的属性《练：xìng》，均不在天地的关注之内，是“与我无关”仁，就是无所谓好恶的意思。

所澳门新葡京以，接下来一句就比较耐人寻味了：圣人与百姓的关系，就像天地与万物。百【练：bǎi】姓的尊与卑，譬如孟子要“民为贵”，法家要以民为富国的工具，这些尊卑在老子所定义的圣人（不是儒家所说的圣人了）眼里，都是无所谓尊无所谓卑的，是“与我无关”。

这两句话虽然有名，但其(练：qí)实只是为了说明后面的话：天地就像风箱，空虚无碍，越折腾事儿越多，不如把握（pinyin：wò）最核心的“中”。

什么me 意思呢？就是真正的圣人，真正的统治者，应该《繁体：該》把握无为而治这个“中”，不折腾，随着百姓自己尊卑变化，而不是去用仁义（繁：義）道德干预百姓的生活。

2、“天地不仁，以万物为刍(繁：芻)狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗《读：gǒu》”，是被长期误解的一句话。

老子在《道德经》里说的这句话，被用于证明上层的不[读：bù]仁不义，视百姓和万物为猪狗(读：gǒu)。但实际上，这句话的意思与之完全相反：天地是没有感情的，所以万事万物，包括人类，在它看来，都和猪狗【拼音：gǒu】一般。

开云体育乍听起来很难接受《shòu》，但仔细想想也就明白了。

天地《读：dì》什么时候特殊对待过人类？

有地质学者曾经说过，人类又何曾拯救过地球？地球还需要你人类拯救？地【拼音：dì】球存在了几十亿年了，从一无所有荒野岩浆，到后来的恐龙世界，再到后来的荒蛮部落时代，再有人类文明，地球一直存在。你人类说拯救地球，其实是拯救自己的生存环境，环境坏掉了，人类死绝了，地球也不会灭，人类多半也等不到地球灭的那一天。话说回来，天地对人类是没有感情的，对草木和猪狗，对岩[繁体：巖]石和河流，都不会特殊对待，所以，“草木、猪狗、人类，在‘我（天地）’看来，都是一样（繁：樣）的。”

天地该暴雨暴雨，该洪流洪流，该地震地震，不会怜悯草木，也不会怜悯人类。天地荣发，抚养万[繁：萬]物，也不是因为爱怜，而是恰好如此而已。所以在人类看来，天地是“不仁”的。在普通人看来，圣人如此看待万事万物，也是“不仁”的。你怎么能没感情呢？你怎么能把人和草木【pinyin：mù】、蝼蚁、猪狗看作同样的呢？

老子问，天地之间，其犹橐龠乎（练：hū）？