论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子zi 说：“（周君）以道{pinyin：dào}德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一[pinyin：yī]定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句澳门新葡京话来概括它，就是‘思《sī》想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心（pinyin：xīn）；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的(练：de)言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三sān 十岁能够自立；四十岁能不被外界事(练：shì)物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟【练澳门新葡京：mèng】武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养《繁体：養》犬马又(练：yòu)有什么区别呢{读：ne}？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是（练：shì）有了（繁：瞭）事情，儿女需要替父母去做，有了酒《练：jiǔ》饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜《繁体：顏》回讲学，他从来不提反对意见和（pinyin：hé）疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲(繁体：講)授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么（繁：麼），这样，这个人怎【拼音：zěn】样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了《繁体：瞭》。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有《拼音：yǒu》某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你{pinyin：nǐ}要说的话，先实行了，再说【shuō】出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合（繁体：閤）群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不《拼音：bù》读书学习，就会{pinyin：huì}疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害(练：hài)就可以消除了。”
孔子说：“由，我教给{繁：給}你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道(练：dào)，不知道就是不知道，这(繁体：這)就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子zi 说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后【pinyin：hòu】悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从(拼音：cóng)呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人《读：rén》置于一{拼音：yī}旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样(拼音：yàng)去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度[pinyin：dù]对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人rén 对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回{pinyin：huí}答说：“《尚书（繁：書）》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以(练：yǐ)的。就好像大车没有輗、小车没有【拼音：yǒu】軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了《繁：瞭》夏朝的礼仪制度，所【拼音：suǒ】减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以{读：yǐ}知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事《拼音：shì》情，却袖手旁观，就是【拼音：shì】怯懦。”
原文《读：wén》：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(练：gòng)之。”
子曰亚博体育：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪【拼音：xié】’。”
子曰：“道{拼音：dào}之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且《拼音：qiě》格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知{zhī}天命（练：mìng），六十而耳顺，七十《读：shí》而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟《繁体：遲》御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违[繁体：違]’。”樊（练：fán）迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯[pinyin：wéi]其疾之忧。”
子游问【练：wèn】澳门永利孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子（练：zi）夏问[繁体：問]孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾【拼音：céng】是以为孝乎？”
子曰yuē ：“吾与(繁体：與)回言终日，不违，如愚。退而省其私（繁：俬），亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所[读：suǒ]安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故《读：gù》而知新，可以为师矣。”
子（zi）曰：“君子不器。”
子【拼音：zi】贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子（读：zi）周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不《拼音：bù》学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯《练：sī》害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知（练：zhī）之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙《繁：闕》疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄【繁：祿】在其中矣。”
哀公问曰：“何为则(繁体：則)民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不(练：bù)服。”
澳门博彩季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子(读：zi)曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔（pinyin：kǒng）子{zi}曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝《读：xiào》，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其qí 可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽(繁：雖)百世，可知也《拼音：yě》。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见【jiàn】义不为，无勇也。
本文链接：http://21taiyang.com/Open-SourceComputers/3668506.html
论语为政翻译及意思 论语为政第二翻译【练：yì】？转载请注明出处来源
