论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那【练：nà】样，自己居于一定《dìng》的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一{pinyin：yī}句话来概gài 括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓{拼音：xìng}，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓【拼音：xìng】不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十[pinyin：shí]五岁立志{pinyin：zhì}于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾《繁体：駕》车，孔子告诉他：“孟孙问我（pinyin：wǒ）什么是孝，我回答他{tā}说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要{pinyin：yào}特别为[繁体：爲]他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子(练：zi)游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父(练：fù)母便足够了。然而，就是【练：shì】犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女【拼音：nǚ】的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有【拼音：yǒu】了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容(读澳门新葡京：róng)有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔（读：kǒng）子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样yàng 能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识(繁体：澳门金沙識)时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
孔子说(拼音：shuō)：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个君子（读：zi）。幸运飞艇孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
孔子说：“君子合群而不与《繁：與》人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获[繁体：獲]；只空想而不读《繁体：讀》书学习，就会疑（练：yí）惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可《读：kě》以消除了。”
孔子说：“由，我教《读：jiào》给（繁体：給）你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握娱乐城的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在（zài）这里了。”
鲁哀公问：“怎【拼音：zěn】样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正(读：zhèng)的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正[读：zhèng]直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子（练：zi）说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子《读：zi》弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善{shàn}良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父[读：fù]母，友爱兄弟。’把这孝悌的道【拼音：dào】理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子《读：zi》说：“一个人不讲信用，是根本不{读：bù}可以的。就好像大车没有輗、小(练：xiǎo)车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的(练：de)礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也《拼音：yě》是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况【练：kuàng】，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见《繁体：見》到应(拼音：yīng)该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯{拼音：qiè}懦。”
原文【拼音：wén】：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之{pinyin：zhī}。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰{pinyin：yuē}：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以《练：yǐ》刑，民免而无[繁：無]耻。道之以德，齐之以礼，有耻（繁：恥）且格。”
子曰：“吾十有（练：yǒu）五而志《繁体：誌》于学，三十而立，四十而不惑，五十《读：shí》而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问（繁：問）孝，子曰：“无违《繁体：違》。”樊迟御，子告之曰：“孟孙sūn 问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟【练：mèng】武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子【拼音：zi】曰：“今(练：jīn)之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养yǎng ；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有【拼音：yǒu】事，弟子服其劳；有酒食，先(练：xiān)生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察(练：chá)其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新[读：xīn]，可以为师矣。”
子曰：“君子不(练：bù)器。”
子贡问君子。子曰《yuē》：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不《读：bù》周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学{pinyin：xué}则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也【练：yě】已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知（练：zhī）之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多(练：duō)闻《繁：聞》阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎【拼音：shèn】行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服直播吧？”孔子对曰：“举【jǔ】直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季【pinyin：jì】康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则《繁体：則》忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚xī 不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟(练：wéi)孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之(练：zhī)哉？”
子张[繁：張]问：“十世可知也？”子曰：“殷因于（繁：於）夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世【拼音：shì】，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也yě 。
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