道德dé 经第70章及译文 《道德经》第59—70章，如何翻译？

《道德经》第59—70章，如何翻译？《道德经》59章原文:治人事天，莫若嗇。#28陳鼓应老先生是这样解释的:治理國家、养护身心，没有比爱惜精力更重要#29。夫唯薔，是谓早服，早服谓之重積德，重積德则無不克，無不克则莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之毋，可以長久，是谓深根固柢，長生久视之道

《道德经》第59—70章，如何翻译？

原文:吾言甚易知，甚易行。天（练：tiān）下莫能知，莫能行。#28释文:我所说的很易了解很易实行，大家却不《读：bù》能明白不能实行{xíng}#29。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知

知我者希，则我者贵。是以聖人被褐而怀玉。#28释文:言论有主旨，行事有(拼音：yǒu)根椐。正因不了解此道所《读：suǒ》以不了解我。因为了解我的人很少，所以取法我的人{拼音：rén}就难得了

有道之人外（pinyin：wài）象不显但怀藏着美玉#29。

《道德经》第71—81章，怎么翻译？

答：

第71章：念头圆满[繁体：滿]（七）

知不知，尚矣。不知不知，病《读：bìng》矣。⚠️是【拼音：shì】以（练：yǐ）！圣人之不病，以其病病也，是以不病。

译文（pinyin：wén）：

清楚自己有所不知，绝不敢自以为是的念头啊！不清楚自己有所不知，自以为是的念头啊！⚠️这就是指示！圣shèng 人之所以绝不敢自以为(繁体：爲)是，原因是他看待“自以为是”的念头如同重病在身，所以他远离了自以为是的念头！

第72章：念头圆澳门巴黎人满(繁：滿)（八）

民之不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生，夫【fū】唯弗厌，是以不厌。⚠️是以(拼音：yǐ)！圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。⚠️故：去彼取此。

澳门博彩译{pinyin：yì}文：

统治者自以为是，一直对应离垮台（繁体：颱）不远啊。绝不敢自以为是打扰民众安居，绝不敢自以为是打扰民众谋生，他圆满听从绝不敢自以为是，所以不被民众厌弃。⚠️这就是指示！所以圣人内心十分明白，却绝不敢自以为（繁：爲）是显摆自己；十分珍爱自己，却绝不敢自以为是自视高贵。☯️所以象帝伏羲这样[繁：樣]总结循道：远离自以为是，亲近绝不敢自以为是。

第73章：念头圆（繁：圓）满（九）

勇于敢者则杀，勇【拼音：yǒng】于不敢则(繁体：則)活。两者或（yu#29利或#28yu#29害，天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善shàn 谋。天网恢恢，疏而不失。

译文（拼音：wén）：

敢于自以为，一直践行被准则消亡；绝不敢自以为，一直践行被准则生发。这两位一直践行，防准则回馈、御准则报复{pinyin：fù}，是准则的休止符，谁又能说清这个安排的由来呢？准则学习效仿了道，绝不用强而是借助对方的妄念加以消亡，绝不发号施令而是运用“好的结果”“坏的结果guǒ ”默默引导，绝不召告来因、人们无从预测，十分公平、无所偏爱的施以安排。准则的约束无处不在，看似疏漏却找不出哪一位被遗漏。

第74章：念头圆满(繁：滿)（十）

若民恒不畏死，奈何[pinyin：hé]以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒(拼音：héng)且必畏死。

则恒，有司杀者⚠️！夫伐司【练：sī】杀(繁体：殺)者杀，是伐大匠斫也，夫伐大（dà）匠斫者，则希不伤其手矣。

译文(练：wén)：

想效仿的民众圆满比对后发现，不用畏惧律条惩罚，拿律条惩罚来吓（繁：嚇）阻zǔ 他tā 们，又有什么用呢？

想效仿的民众圆满比对后发现，律条惩罚原来如此，于是巧妙规避加以实施的，我就深思熟虑无所遗漏的[pinyin：de]因应惩罚他，他{pinyin：tā}们还有谁敢效仿？想效仿的民众再次圆满比对后必然发现，必须保有畏惧心看待律条惩罚。

总结现象，清晰看出了律条惩罚应该践行本该准则：能呵阻效仿者、恰好因应。统治者嫌澳门银河弃主管律【练：lǜ】法的践行本该准则，这是嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家，嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是的，一直对应着不会有好结果啊！

第75章：念头圆满（十一（练：yī））

人之饥也，以其上取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其(qí)上（pinyin：shàng）有以为也，是以不治。民之轻死，以其上求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为，者是，贤贵生。

译文《wén》：

百姓之所以(读：yǐ)吃不饱，本该缘由是统治者自以为[繁体：爲]可以【练：yǐ】收取这么多食税，结果百姓吃不饱；

百姓之所以难《繁体：難》治理，本(拼音：běn)该缘由是统治[pinyin：zhì]者自以为可以有以为，结果百姓难治理；

百姓之(练：zhī)所以不怕死，本该缘由是统治者自以为可以索取这么(繁体：麼)多的奉养，结果百姓不怕死。统治者听从绝不敢自以为，践行的结果，好过敢于自以为。

⚠️贵：立夏，最华《繁：華》美。

⚠️贵生：立夏后生虫蚁。贪心【练：xīn】不足！

⚠️整部道德经都对照72物候变化（练：huà），都来自象帝学说！

第76章：念头圆满（十二(èr)）

人之生也柔弱，其死也仞贤强。万(繁体：萬)物草木之生也柔脆，其死也枯槁{拼音：gǎo}。故曰：坚强者死之徙也；柔弱微细，生之徙也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上

澳门银河译yì 文：

人的生长准则是，一直壮大（它认为[繁：爲]）还弱小的，这条准【pinyin：zhǔn】则的终点是（它认为）无法再壮大。

万物草木的生长[繁：長]准则是，一直生发（它[繁体：牠]认为）还有嫩芽的，这条准则的终点是（它认为）不再有嫩芽。

☯️所以象(拼音：xiàng)帝伏羲说：不再变强的自行了消亡准则；生生不息绝不敢自以为足够的在践行生发准则。百战精兵疏于战阵一直对应着绝不敢自以为能取胜，参天大树独秀于林一直对应着绝不敢自以为能幸免。自以为强自以为大的没明白要对照圆满，生生不(读：bù)息绝不敢自以为足够的明白了要对照圆满。

柔(róu)：大树嫩芽，️一直生发

弱：婴儿，️念头“我还嫩着呢”“我还差【拼音：chà】得远”

柔弱：一直生发生发之念，生[pinyin：shēng]生不息。

微细：一直清{pinyin：qīng}除妄念直至绝无

居下：对照往下走，糊涂[繁体：塗]了，38章

居上：对照往上（开云体育读：shàng）走，明白了，38章

第77章：念头圆满（十（练：shí）三）

天下之道，犹张弓者也。高者抑之；下者举之；有余者损之；不足者补之。故(练：gù)：天之道损有余而益不足；人之道损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天，者此有道者乎？是以，圣人【练：rén】为而弗又，成功而弗居也(练：yě)。若此其不欲见贤也

译【yì】文：

本该准则循道，像极了在张弓以待到达限制的。本该准则认为她已经高过度，就会一直压低她；本该准则认为他还没长上（pinyin：shàng）去，就会一直抬举他；本该准则认为已经有所过度的，就会一直加以消《拼音：xiāo》亡；本该准则认为还没长成的，就会一直加以生发。

所以象《读：xiàng》帝伏羲说：

天之道法：生生不【拼音：bù】息的消亡它认为有所过度的，而生发它认为还没长成的。

人之道法：生生不[pinyin：bù]息的清除永不嫌少的自身妄念，而壮大永不嫌多（pinyin：duō）的自身根本。

谁能壮大自身根本，且深思熟虑呵护源头一直生发，他一直这样践行，怎么会[繁：會]走错大道呢？所以，圣人有所作为却绝不敢自以为是《读：shì》过度作为，功绩卓著却绝不敢自以为是居功彰显，凡此种种是他绝不敢自以为能对抗准则啊！

⚠️天（拼音：tiān）之：无上痕迹，道！

第78章：念头圆满（十四（pinyin：sì））

天《拼音：tiān》下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也《读：yě》，而莫之能行也。故圣人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反

译【练：yì】文：

天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西胜过水。原因是水“一心一意对照缘由之力”改变了结果啊！水之生生不息终能胜刚，弱之生生不息终能胜强。这（繁：這）个道理，天下无人不知，却(繁：卻)无人能行。所以圣人之言云曰：受邦之垢生{pinyin：shēng}生不息是谓社稷之主本该的圆满念头；受邦之不祥生生不息是谓天下之王本该的圆满念头。

⚠️无：“一”，第14章归类于“无物”，“一的一”为“无”。无：一（pinyin：yī）心一意，绝《繁体：絕》无它念，混然忘我《读：wǒ》！

⚠️无：绝(繁：絕)不敢自以为足够，绝不敢自以为不足，身合大道，混然忘我！

⚠️以：对照本该对照(拼音：zhào)，如大道指示、生生不息、缘由之力，41、42、43、讲（繁：講）了。是讲完对照原则，再讲该对照什么。

⚠️绝：大（读：dà）道本身！❤️

⚠️可：无上[练：shàng]！

第79章：念头圆满（十《练：shí》五）

和大怨，必有余怨，焉可以为善？⚠️是以！圣人右契，而不以责于人。⚠️故：有德司契，无德司彻，夫天道无亲。恒与善人。

译文【拼音：wén】：

声讨公正，必定滋长次生的怨恨{pinyin：hèn}，怎么能算事理圆满呢？⚠️这就是指示！所以事理圆满者拿着借据的存根深思熟虑，绝不敢自以为可以指责于人。☯️所以象帝dì 伏羲说：事[pinyin：shì]理圆满对应着保管事理；执于公正对应着清算事理，他不知不觉消亡于公正！寻求事理圆满的要圆满比对啊！

⚠️和大[pinyin：dà]怨：讨说法源头怨恨，声讨公正。

⚠️善：合乎本该准《繁体：準》则，第2章！

⚠️圣人：第22章，圣(繁：聖)人行事对照事理圆满。

⚠️有德：第38章，事理效xiào 应圆满！

⚠️无德：第38章，执于公正念头事理效应消亡(wáng)！

⚠️天【pinyin：tiān】道：混沌状态；无亲：公正！

⚠️象帝伏羲出来[繁体：來]，本就代dài 表着重要。这篇要回到第24篇，24篇说张显事理的那些，脑子被公正绑架，生怕自己的事理没有得到（pinyin：dào）大家认可、大道认可。

第80章：念头圆满（繁体：滿）（十六）

小邦寡民：使十百人之器毋用，使(读：shǐ)民重死而远徙。有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望[pinyin：wàng]，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。

译文[读：wén]：

认为自己小邦寡民的，即使有精美的【拼音：de】器具也绝不敢自以为可{拼音：kě}以使用，所以️生生不息的事理之力使民[练：mín]众亲近了自己，使民众面对危险也不向远方迁徙。有舟车可以代步，却绝不敢自以为可以在民众面前使用，有护卫随从，却绝不敢自以为可以向民众来展示，所以️生生不息的事理之力使民众回到了结绳记事般淳朴无欲，️生生再生之力使民众认同自己吃得香甜，穿得漂亮，过得快乐，住得舒服，就算紧挨着邻邦，鸡犬的叫声都可以听见，民众从生到死却不因好奇而互相往来。

第81章：念头圆满（十(练：shí)七）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人《练：rén》，己愈有；既以予人矣，己愈多。故：天之道利而不害；人之道为《繁体：爲》而弗（pinyin：fú）争

译文wén ：

信言，你【拼音：nǐ】对照着使效应圆满，对应着绝不该有隐瞒；

美言，你对照着使效应圆满，对[繁：對]应着绝无法不夸大；

循道，你【读：nǐ】对照着使效应圆满，对应着绝不该争辩！

辩论，你绝无法使(练：shǐ)效应圆满，对应着绝不可参与！

求知，你对照着使效应圆[繁：圓]满，对应《繁体：應》着绝不该彰显！（⚠️只（繁体：祇）会使人厌弃，24章）

彰显，你绝无法使效应圆满，对应着《pinyin：zhe》绝不可参与！

事理圆满都对应着绝无它[繁体：牠]念：

圆满对照生生不息琢磨本该事理，自身事理愈加圆满；圆满对照生《练：shēng》生不息琢磨本该准则【练：zé】，自身准则愈加圆满。⚠️所以象帝伏羲说：

天之道法：圆《繁体：圓》满对照生生不息绝无止境；

人之道法：生生不息xī 对照圆满绝无二念。

⚠️圣人：事理圆满[繁：滿]，第22章！

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