庄子《逍遥游》的的绝对自由真正含义是什么？庄子的《逍遥游》，是一篇文采飞扬，构思奇妙，文字精炼的千古佳作。在文章中提倡“逍遥”的绝对自由，长期以来都认为是一种虚无主义的自由，其实是错误的。在文章中虽然提倡大鹏之游，是一种无拘无束的自由，有一些理想主义的色彩，被认为是虚无主义，难以实现
庄子《逍遥游》的的绝对自由真正含义是什么？
庄子的《逍遥游》，是一篇文采飞扬，构思奇妙，文字精炼的千古佳作。在文章中提倡“逍遥”的绝对自由，长期以来都认为是一种虚无主义的自由，其实是错误的。在文章中虽然提倡大鹏之游，是一种无拘无束的自由，有一些理想主义的色彩，被认为是虚无主义，难以实现。实质上，庄子在《逍遥游》中，并不提倡不讲条件的自由他认为大鹏(繁：鵬)能够在高空中傲游，是因为能够把握天地六气的变化，顺应自然的规律，才能傲游于高空，享受真正的自由。所以，庄子就提倡人再世界{读：jiè}上，应该突破人世间世俗的功名利禄、权势、物我和生死的束缚，做一个淡【拼音：dàn】泊名利的圣人，才能达到精神上无阻碍无牵挂的“逍遥境界”，享受真正无拘无束的自由。
因此，可以看到庄子在《逍遥游》中提倡自由{yóu}不（练：bù）是理想的虚无主义，是一种《繁体：種》对名利的超脱。联想庄子所处在的时代，是春秋战国时期诸侯国为着名利六亲不认，尔虞我诈的时代。生活在动荡时代的人们，为了与混乱世道抗争，就应该抛弃外在功名利禄的束缚，淡泊名利，保持精神的宁静，才能真正的逍遥，也就是享受真正的自由。
如何正确理解庄子的逍遥？
好玩的国学回答的问题，既有趣好玩，又有知识含量。庄子：逍遥就是（练：shì）无所待！
在道家哲学中，老子强调的是清静无为守柔示弱{ruò}的哲学，而道家哲学的第二号人物庄子，在《读：zài》老子道的哲学的基础上，提出了齐物（pinyin：wù）、逍遥、养生等理论。
也就{pinyin：jiù}是说，理解了庄子的逍遥精神，就基本上理解了庄子哲学的核心。
要了解庄子的逍遥精神，我们要先看懂庄子的名作逍【拼音：xiāo】遥游。鉴于篇幅关[繁：關]系，我们不全文引用。
庄子的文章，绝对是古今第一人，充满了浪漫主义的色彩，同时，他的文章就像[pinyin：xiàng]汪洋大海，并不遵守一定{pinyin：dìng}的规则。所以我们看起来特别复杂。但是在这篇逍遥游中，庄子说的很明确，就是有所待和无所待的问题。
庄子说北冥有鱼，这条鱼很牛，因为它可以化【pinyin：huà】身为大鹏，这个大鹏的翅膀展开，简直可以覆盖地球的南极和北极，它迎着风飞起来，一下子就能飞到地球的最澳门金沙南方，但是大鹏这么牛，但是并非是无所不能，它需要依靠风的力量，没有风，它就飞不起来。从这个意义上来说，大鹏并不是自由的。
还有个牛人，就是列子。列子修仙成功，可以在天上飞，但是它再牛，他也只能在天上飞十五天，过了十五天列子也只能掉下来。没有风，他照样要掉下来，从这个意义上来说，他也是有所待，也是不自由的。
接下来，庄子谈到了小和大的(练：de)关系。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了（繁：瞭）。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积【繁：積】三个月的粮食。蝉和《读：hé》小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短{拼音：duǎn}命比不上长寿。怎么知道是这样的呢【拼音：ne】？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千亚博体育年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂（繁：豈）不可悲！
在这里，庄子想xiǎng 表达的是，无论是大还是小，无论是长寿和短寿，其实如果我们开云体育从更高的角度来看，其实大小、远近都是一样的。这叫做齐物。
我怀疑庄子是否是外星人，或者说他曾经乘坐宇宙飞船，飞《繁体：飛》上过太空。因为站在太空的角度往下看的话，我们会发现，所有的东西幸运飞艇其实都变成一样了。引申到人生哲学上，人生的长寿与短寿，贫穷与富贵，得意与失意，都是一样的。所以，人生遇到点挫折，不要失意，遇到点喜事，也没有必要得意洋洋
这幸运飞艇[繁：這]就是齐物论指导下的人生观。
下面我wǒ 们还是说庄子的逍遥精神。
庄子在逍遥游的后面说(拼音：shuō)：
大鹏（繁：鵬）和列子，因为需要风的依托，才可以遨游九天，但没有了风，他们只能掉下来。但是在这人间，有没有可以达到无所待的人呢《练：ne》？庄子给我们描绘了藐姑射之山的神仙。这些神仙，就是神人，“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不（练：bù）疵疠而年谷熟”。
庄子说，“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘（pinyin：gān）露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情(练：qíng)那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’
他们不受外界的影响[繁体：響]，没有什么能伤害他们，没有《读：yǒu》什么可以影响他们，他们才（繁：纔）是真正做到了无所待，那就是自由的人。
所以，庄子的逍遥的思《读：sī》想，其实就是无所待。也就是说，摆脱了自然和世俗的限制《繁体：製》，变成了精神上自由的人（pinyin：rén）。这就是一种追求审美，抛弃功利的价值观，这种价值观就是逍遥的精神。
庄子的逍遥精神，对中国人的文化心理影响极大。中国(拼音：guó)人特别是中国文人，一般在年轻时或者是得意时，采取《读：qǔ》的是儒家思想，而一旦仕途失意，很快就成为庄子的门徒。他们相信，世界是同一的，是[pinyin：shì]齐物的。
因此，所谓的贫富贵贱，都是一样的(练：de)，因此，你成功与失败，都是一样，假如你在意这个，那你就是被世俗束缚了，就是有所待{读：dài}，就是不自由。只有摆脱这些束缚，做到《读：dào》不以物喜不以己悲，才能达到无所待的境界，才能真正达到与天地精神相往来的境界。这种境界，就是逍遥，而能达到这种逍遥境界的，庄子称之为至人、圣人和神人。
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