道路景观与道路美学研究论文 园林中【zhōng】的道路如何设计？

园林中的道路如何设计？园林中的道路如何设计？随着经济的发展，园林建设也越来越多了，园林道路的设计是园林设计中重要的关键部分，其不仅关系到园林整体的美观，也是对园林观赏实现有着重要的影响。园林的分类第一，主要道路，主要道路是贯穿整个园林景区的主要线路，也是其园林的主要骨架，根据不同的脉络和性质，一般主要园林道路宽度要4-10米左右，主要为了能够承载消防车辆通过的要求

园林中的道路如何设计？

随着经济的发展，园林建设也越来越多了，园林（练：lín）道路的设计是园林设计中重要的关键部《读：bù》分，其【拼音：qí】不仅关系到园林整体的美观，也是对园林观赏实现有着重要的影响。

园《繁体：園》林的分类

第一，主要道路，主要道路是贯穿整个园林景区的主要线路，也是其(练：qí)园林的主要骨架，根据不同的脉络和性质，一般主要园林道路宽度要yào 4-10米左右，主要为了能够承载消防车辆（繁：輛）通过的要求。

二是次要道《读：dào》路，次要道路也是园林连接到各个景观的一个脉（繁：脈）络，是主要园林的辅助线路{lù}，也是游客行走的主要路线，一般要根据人流的总量、功能需要来设计。它象脉络一样，把园林的各个景区连成整体。园路本身又是园林风景的组成部分，蜿蜒起伏，丰富的寓意，精美的图案，都给人以美的享受。

旅游文化与审美的论文怎么写？

旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的de 基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更(练：gèng)深的美感享受和审美教育。

中国传[繁体：傳]统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学[繁：學]的（练：de）精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。

在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的(读：de)恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力【拼音：lì】移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。什么世界名胜城，民俗文化[读：huà]村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见

除【拼音：chú】了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂（繁：豈）非全落空了吗？

美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们men 的感官，唤起令人愉悦的审美感情。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时《繁体：時》，他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是【拼音：shì】黄山给霞客带来的强烈美感。

旅游美感【练：gǎn】使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人【拼音：rén】从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。不难设想人们置身于舞台布景一样的人(读：rén)造景观中会产生什么激动人心的美感啊！

随着世界的和平、稳定及经济的发展与人民生活水平的(拼音：de)提高，旅游逐渐成为现代人类生活中不可或缺的重要内容，是人类社会最重要的生活方式和社会经济活动之一。自改革[pinyin：gé]开放以来，中国旅游经历了起步、发展和日趋成熟几个阶段。

20世纪90年代以来，中国旅游业的快速增长，使旅游经济产业化进程加快，旅游对整个社会的促进作用和关联作用日益突出(繁体：齣)，旅游业已成为全国经济新的增长点之一。21世纪之初，中国旅（pinyin：lǚ）游业的综合实力已位居世界第五，据世界旅游组织预测，到2020年，中国将成为世界第一大旅游接待国和第四大旅游出境国。

旅游我们看到，“美丽的城幸运飞艇郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春chūn 天和金黄色的秋天。

旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对待。去其糟粕，取其精华，这里有一个，别问题，各地旅游部门的决策者也有一【pinyin：yī】个提高自身美学素养刻kè 不容缓的任务。

“中华大地，无山shān 不美，无水不秀！”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限深厚的美的世界杯景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘，综合利用。

在风景区发展旅游业，千万不可忘记“按照美的规律来建造”的原则，具体地说按照风景美学规律办事，它的核心是保护自然美。要审慎亚博体育处理自然美与人工美的关系。一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做（读：zuò）到两者和谐的结合。古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。”

不要为发展旅游，而去炸山填谷，毁林断流，破坏自然景观！众所周知，自然风景的形成，有其漫长的时间过程，一旦破【pinyin：pò】坏，难以补偿[繁：償]。黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉……也就不成其为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的世界级旅游风景胜地了！

对于各地的旅游饭店建筑来说，要以建筑美学、环境美学和风景美学的基本原理为指导，对饭店建筑内外环境设计以及与周围环境之间的关系，进行全方位的审视，特别要妥善处理好建筑与环境的关系。要以人为中心，协调自然——人——建筑三者关系，要从旅游者审美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人，尊重环境（自然环境、人文环境），进行统一的艺术构思。

这里仍然要强调真、善、美相统一亚博体育的基本美学原则。真，也就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，也就是实用性，功利性，引申为经济效益。在实用与经济相结合的前提下，争取将旅游饭店建造得优美舒适，千姿百态，充{pinyin：chōng}满迷人的魅力，以吸引中外宾客，远悦近来，宾至如归。

当然，从建筑造《zào》型、庭园绿化到室内设计，均需精心设计jì 。既要有中国特色和地【练：dì】方色彩，又要有时代精神。饭店建筑和美学问题，也是旅游美学重要的研究范畴。

审美旅游文化是文化的一种特殊形态，是指人们的日常生活或文化娱乐与审美旅游之间相互《读：hù》渗透的状况。在具体的审美沟通活动（繁：動）中，审美旅游文{wén}化作为审美文化与审美语境的一种特殊结合体而存在，代表着审美沟通在其中被影响并发生影响的惯例与传统维度。

一方面，它相对于神话文化、宗教文化语言文化、历史文化和科学文化等而可以独立存在，集中表现为艺术活动及其产品形态 另一方面，这些艺术活动和产品又遍布在人{pinyin：rén}们的日常生活中，成为[繁体：爲]已经泛化了的审美旅游文化活动。

旅游文化，指以人的精神体验和审美的形式观照为主导的社会感性文化。审美文化是建立在[读：zài]现代文化系统、尤其是艺术文化系统不断发展和日趋完善基础上的，是当代文明和文化日益审美化、日益贴近人类真实生存状态的【拼音：de】产物。

从人类文明与文化的演进历程来看，审美旅游文化是继人类工具文【wén】化与社会理性文化后出现的第三种文化形态，体现了文化积累与量变的过澳门金沙程，是人类文化与文明的一种高级形态。

每一位旅游从业者和旅游者——谈到风度美，那《读：nà》是更高层次的美学追求。它既反映人的外表，又包含人的内在品质；既表现人的外貌、举止、仪表、仪态，也表(拼音：biǎo)现人的思想、精神、学识、修养、性格和气质。所谓风度美也就是人的人格力量之美。是人{拼音：rén}的外表与内在高度统一的综合表现。

我们说某人风度好，决[繁：決]不是仅仅是指他的外表，而是内外结合起来作出评价。大略的说，应该是坚定庄重，高雅大方，潇洒脱俗【拼音：sú】，不卑不亢。在旅游接待工作中，特别要克服崇洋媚外的心态，给人以质朴美好的印象。

古人云：“人咸知饰其容而不知修其性”，就是说人们往往只注意外表的修饰，而忽视内心修养的自我完善。这确是人们的通病。离{繁：離}开了人的内在美，不《bù》论他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本谈不上美。对于旅游接待人员来说，根本不可能做到美的服务和优（繁：優）质文明服务了……。

文【练：wén】化领域创作者云龙

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