佛肸召子欲往赏析？云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁
佛肸召子欲往赏析？
云说《论语》】《论语·阳货第十七篇》第七章佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之【拼音：zhī】何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系(繁：係)而不食？”
【大（练：dà）意】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这【练：zhè】样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不(练：bù)黑吗？我难道是(练：shì)个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也赏析？
《论(繁：論)语》17.18
阳货篇——恶紫之夺朱也，恶郑声之澳门博彩乱雅乐也，恶利(读：lì)口之覆邦家者
【原{yuán}文】
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利{pinyin：lì}口之覆邦家者。”
【白《练：bái》话】
孔子说：“我（练：wǒ）厌恶紫色取代《读：dài》了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌恶那种口齿之利倾覆国家的人。”
【释词《繁：詞》】
恶【pinyin：è】：厌恶。
紫：紫色。《正义》：“以黑加赤故为‘紫’。”孔(拼音：kǒng)安国：“朱，正色
紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”《困学纪闻》：“周衰，诸(繁：諸)侯服紫
”按：朱（赤）为正色，而紫为间《繁：間》色不正，而自鲁桓公开始崇尚紫色，取代《拼音：dài》了朱【练：zhū】色，是不正的表现。
郑声：郑声淫，是靡靡之音。包咸：“郑声，淫声之哀者。恶{pinyin：è}其乱雅乐。”日《会笺[繁体：箋]》：“即告颜子‘放郑声’也。”
雅【拼音：yǎ】乐：正音。雅，正。
利口：口牙之利，此即佞人之谓。孔安《读：ān》国：“利口之人，多言少实。”成都范氏(拼音：shì)：“利口之人紊乱事实，以是为非{拼音：fēi}、以非为是，以邪为正、以正为邪
人君苟为所惑，则邦【拼音：bāng】家之覆不难矣。”《会笺[繁体：箋]》：“即告颜子‘远佞人’也。”
覆：倾覆、倾败。《后案》：“古今覆邦家(繁：傢)者，皆以(练：yǐ)利口变乱黑白者也，故为邦必【练：bì】远佞人。”
邦家：邦指国家，诸侯{pinyin：hóu}国。家指大夫之家。
先xiān 贤精义】
《论澳门新葡京语注疏》曰：此章记孔子恶邪夺正【练：zhèng】也。
《四书解义》曰：此一章书是严邪正之zhī 防也。
《论语稽》曰：紫夺朱，色足乱明也；郑乱雅，声足乱luàn 听(繁体：聽)也；利口覆邦家，佞人【拼音：rén】乱政也。
陈祥道曰【拼音：yuē】：紫乱正色，郑乱正声，利口乱正言，故孔子恶之。《传》曰（练：yuē）：“紫色蛙声《繁体：聲》，馀分闰位，圣王之所驱除云尔。”
范氏(练：shì)曰：天下之理，正而胜者常《读：cháng》少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以{读：yǐ}是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，则国家之覆也不难矣。
刘宗周曰：天下盖有以邪而奸正者，若紫夺朱【pinyin：zhū】、郑声乱雅乐是也，此犹其小者。淆乱国是，倾陷正人，莫如利口，其乱正之势《繁体：勢》亦犹紫夺朱、郑声之乱雅乐。然极其祸，能令人主之心为其所中而不觉，能令天下士大夫之情为其所簧鼓而不自持，直举人国而覆亡之，犹反掌耳，可畏哉，是圣人所以深[读：shēn]恶而痛绝之也。唯仁者能恶人，其有知三者之足恶，盖亦鲜矣。
澳门永利《论语集说》曰：利口之人【练：rén】其初不过欲求容悦而已，至其终则有覆邦家之祸。此尧之所以畏巧言，舜之所以堲#28jí #29谗说也与？
诸葛亮曰：亲贤臣，远小人，此(拼音：cǐ)先汉所以兴隆[pinyin：lóng]也；亲小人，远贤臣，此后汉《繁体：漢》所以倾颓也。
唐文治曰：曰夺、曰乱、曰覆，危之至也，是非之不明也。天下之亡，先亡于无是非。以紫为朱，以郑声为雅澳门新葡京乐，以利口为有益于邦家，则是非亡矣。故夫子曰“恶似而非者”，将有《yǒu》以严正之也。
《四书翼注》曰：苻坚欲伐晋，举朝皆谏，慕容垂曰：“陛[pinyin：bì]下神武，断自圣(繁：聖)心足矣，何必问外人。”唐高宗欲立武曌，许敬宗曰：“田舍翁多收数十斛麦{pinyin：mài}，便欲易妇，况万乘乎？”
按{读：àn}：圣人告诫守正(练：zhèng)而远佞也。常者，正也；正者，方可常【拼音：cháng】也。未见不正而能长久者也。
【附录】
戴溪曰：此一段与孟子所说不同。孟子是说疑似之乱真也，故恶之；夫子直言其所以恶(繁：惡)之之意(练：yì)耳，所谓“君子亦有恶”是也。
孟子曰：孔子曰：“恶似而非者，恶莠恐其乱苗也，恶佞恐其乱义也，恶利口恐其乱信也，恶郑《繁体：鄭》声恐其乱乐也，恶紫恐其乱朱也，恶乡原恐其乱德{dé}也。”君（pinyin：jūn）子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
钱穆曰：孔子《练：zi》告颜渊（繁：淵）放郑声远佞人，则《繁体：則》恶紫乃喻辞。孔子恶乡愿，为其乱德，可合参。
【相关材料【拼音：liào】】
正，谓青赤黄白(练：bái)黑五方正色。不正，谓五方间色，绿红碧紫骝黄色是也。青是东方正，绿是东方（pinyin：fāng）间
东为木{pinyin：mù}，木色青。木克土，土色黄，并以所克为《繁：爲》间，故绿色青黄也。朱是南方正，红是南方间
南为火[pinyin：huǒ]，火色赤。火克金，金色白{pinyin：bái}，故红色赤白也。白是西方正，碧是西方间
西为金，金色白。金克木，木色青，故碧亚博体育色青白【拼音：bái】也。黑是北方正，紫是北方间
北方水，水shuǐ 色黑。水克kè 火，火色赤，故紫色赤黑也【拼音：yě】。黄是中央正，骝黄是中央间
中央土，土色黄。土克水，水色黑，故骝黄色黄黑（练：hēi）也（pinyin：yě）。（选自《论语义《繁体：義》疏》）
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