为什么周易不能深读？易经的系统是全息。一个完美的⭕️。我们处在的世界是第三维度娑婆世界。它是有缺陷的。所以承载不了“绝对完美”的事物和知识。就像爱神维纳斯 在我们的世界稳定呈现出来必须是断臂的形式。你仔细想想如果“正法”真的可以写到书本上或者口传下来
为什么周易不能深读？
易经的系统是全息。一个完wán 美的⭕️。我们处在的世界是第三维度娑婆世界
它是《shì》有缺陷的。所以承载不了“绝对完美澳门威尼斯人”的事物和知识。就像爱神维纳斯 在我们的世界稳定呈现出来必须是断臂的形式
你仔细想想如果“正法”真的可以写到书本上或者口传下来。那现（繁体：現）在满街飞的都是神仙了。每个人每个家庭也是这样 都(练：dōu)存在不同形式的烦恼 不论《繁：論》你多有钱
只是大家的烦恼形式不{读：bù}同 烦恼程度基本类似。这就是为什么菩提祖师在教授孙悟空的时候要半(练：bàn)夜三更偷偷摸摸的进行了。很多《读：duō》大智者人身体都很差（圣人除外）
例如、霍金、李小龙世界杯。等都在说shuō 明 不可以单项的深入一术。身体与思想成反比
易经也是这样 它不但完(练：wán)美 而且会辅助自己的专业达到专精。你精进的“明白”是用身体做兑换的。这才（繁：纔）是一阴一阳之谓道
所以要学会“难得糊涂”。秉承易经“用晦而明”的道理。做学问澳门银河之前 一定要先懂得这个问题{pinyin：tí} 保护好自己
为什么很多研究《易经》的人不建议占卜？
很多研究易经的人当然不建议占卜了，因为，周易在西汉之后，逐渐分野为象数和经学两大体系，象数（术数）才是搞占卜的，经学则是从哲学的角度，解读《周易》的人文伦理，属于儒学经典这一大类。那么[繁体：麼]，研究《周易》的人是否也不建议占卜呢？
误读“善易者不占”
题主的问题，大概有个出处，就是荀子说的“善易者不占”这句话。因而，得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。“易”是不是就是指的《周易》，这是个疑问。其实，从“易”的篆字来审读[繁：讀]，其含义就是日月的交替。因为日月交替【拼音：tì】运行，天地万物就发生了变（繁：變）化
这个原理被《周易》所运用，以占卜的【pinyin：de】形式来了解周天的变化，推测事物发展过《繁体：過》程中的状态，探寻事物发展变化的规律。可以这样理解，“易”是原理，《周易》则是方法。
因而，荀子所说的“善易者不占”并非{pinyin：fēi}是说研究周易的人不搞占卜，而是指懂得了事物发展变[繁体：變]化的规律，不需要占卜也能够达到预见事物发展大趋向的目的，并非不建议人搞《周易》预测。
多少年来，荀子的这句话被误读。然而，误读却有它的积极意义。假如每个人都[读：dōu]能够通过占卜来预知未来，必定会产生“宿命论”这个消极负面作用，是不利于人类进步与发展的。不占而把握大自然发展变化【pinyin：huà】的规律，才是“易”的境界。
为何不可以占卜呢？
《周易》原本就是一部古老的占卜大典，习学周易，必定是要从占卜入手的。如果抛开占卜，就无法找到习学研究《周易》的门径。门都摸不到，还奢谈什么研究呢？况且，很多研究《周易》的人（不是研究“易经”）都是占卜高手，经常也通过易占来抉择疑难。这部古老的占卜大典，其实有着非常现实的实际应用价值，为何不能为我们所利用呢？
古代西岐一带，流行八卦占卜，也称为蓍草卜筮。这是【练：shì】相对于商朝官方龟占的一种民间预测方式，西周取代商朝后，便设立太仆，掌三易而占天地吉凶。可以说，经过漫长的实践积累，八卦占卜形成了一【拼音：yī】套完整的(读：de)体系，所有的卦辞和爻辞，也都是在长期实践中归纳总结出来的“应验”结论。现在应用，仍然有非常大的参考价值。
西汉以后，《周易》分野，术数家开始把《周易》占卜与五行学说、阴阳学说融为一体，不断丰富了易占理论，同样把《周易》提（练：tí）升到了哲学的高度。占卜《繁体：蔔》是需要哲学辩证思维的，绝对没有公式可以死搬硬套而得出占卜结果。习学易占，且经常练习，非常有助于（繁：於）实践者提升哲学思辨能力，对事物的分析判断能力
把这些能力运用到【拼音：dào】工作和生活之中，是大有裨益的。《周易》充满着智慧的正能量{拼音：liàng}。
科学《繁体：學》界一直在（pinyin：zài）探索人的第六感，经常进行《周易》预测实践的人，第六感比较发达，对事物发（繁体：發）展的大趋势大致可以达到“未卜先知”的境界。
当然，如果痴迷于此，凡事都要卜卦诀（繁：訣）疑，完全[读：quán]依赖于《周易》，则是“迷信”。“迷信”的含义就是过度相信，过度依赖，失去了人的主观能动性，忽视对自然界【拼音：jiè】的变化规律探知和认知，如此，必将误入歧途，也且“每占不验”。这是为什么呢？
周易占卜符合宇宙法则
“周易”这两个字到底怎么解，历来是有争议的。我的观点是，周，即周天，也就是整个宇宙。中国古代早就知道天是圆的，是周而复始的。所以，“易”就是在周而复始的运行变化。易，就是变化，富含三义：简易、变易、不易。所谓简易，就是八卦中的每个卦自身的变化。比如乾卦（复卦），从第一爻开始变化，变到第五爻，还是没有变出[繁体：齣]乾宫，其属性依然是“乾金”。变易则更上升一层，乾【拼音：gān】卦变到第六爻，就是坤卦，这种变易之于简易而言，就是由量变到质变的过程。
不易这个原理更为伟大，讲的是卦的静止状态，卦的每一爻都不变。但是，因为（繁体：爲）有日月运行的影响，其中{读：zhōng}便隐含着“暗动《繁：動》”的玄机。从哲学高度理解，就是“运动是绝对的，静止是相对的”这个宇宙运动变化的基本法则。
《周易》之伟大，就是参透了宇宙[pinyin：zhòu]运行的基本规则，因而，中国古代哲(拼音：zhé)学也是伟大的，绝对不是“朴素”的。
那么，把“周易”合起来解读，就是《系辞》所说的“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业……”。怎么理解？
因为（日月）变化，便诞生两仪，由两仪而诞生四象极速赛车/北京赛车，由四象而诞生八【练：bā】卦。这其中，“太极”、“两仪”又是什么呢？我的观点是，“周”是一个圆点，通过变化（易）然后开天辟地，生出阴阳两个极端的宇宙现象。然后，阴阳交合，组合成四个象征宇宙最基础的物质形状
阴阳再交互变化{pinyin：huà}，就形成了八卦，八卦一成，宇宙之间所有的现象便都在其中了。宇宙的运动变化huà ，必然给人类带来福祉，也降临灾祸。
这是宇宙起源说的最早、最原始(练：shǐ)，也是最伟大的表述。古人“仰则观象于天，俯则观guān 法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”，八卦类宇宙万象，含天道变化。既然《周易》包含了宇宙运行的基本法则，万象变化都在其中，为什么不可以占卜呢？
学易占必先解本义
现在，很多学易者都是从实用周易预测入手，基本上没有对《周易》原文进行解读。实际上，《周易》的卦辞、爻辞本义虽然也教人为善，但都是占卜的断语，而不是道德规范。以乾卦为(繁体：爲)例，其卦【拼音：guà】辞云“元亨利贞”。这四个gè 字的本义并非“君子四德”，而是告诉占卜者，占到这一卦预示着何种吉凶，该怎么去调整自己的行为。
元，副词，可作{zuò}“很”解。“亨”，通畅。“利”，作“好”解
“贞”，就是占卜[繁体：蔔]的意(拼音：yì)思。这个《繁体：個》卦辞连起来解，就是：很顺利，是一个好卦。或者说，很好，是有利之占
卦辞所(练：suǒ)示，这一卦很吉利，但是不是诸事皆宜，所为皆吉呢？不是。《周易》是要讲变化的，占卜过程中要求出“动爻”，也就是算出哪一个《繁体：個》爻有变化，变化的这一爻就是事物发展的趋向，也是未来吉凶的暗示。
乾卦第一爻如果由阳爻变为阴爻，爻辞便告诉占卜者“潜龙勿【拼音：wù】用”。也就《读：jiù》是说，再好的事情，也不是做的时候，需要等待时机，不要采取任何行动。那么，什么时候才能去做占卜的事情呢？这就要看乾卦初九这一爻变化后所变出（繁：齣）来的那一卦的卦辞了。
《周《繁体：週》易》本义大抵如此，把《周易》本义与实用易占相结合，更能够提高易《读：yì》占的（pinyin：de）准确性。
学习《周易》本义，也是对宇宙自然变化规律的探索，能够让学易者向更深层次的自然科学澳门巴黎人迈开探索的步伐。比如天文学，则是很多易占高手的必修课。易占的意义并不是卖卦问卜（读：bo），而是教导或者引导我们遵循自然法则，不做违背伦理道德之事。所以，历代易学大师都特别注重道德修养，也对后来的学易者进行提点，非正人君子不可学易。
同样，“经学”也着重从《周易《读：yì》》中提炼精华，从哲学和伦理道德的高度解读这部古老的占（繁：佔）卜大典，成为儒家必修的五经【繁：經】之首。
从这个角度讲，这部“天书”无论怎么分野，都是一个目标：探索宇宙自然规律，提升人文精神境界。因而，学易经的学易经，修(繁：脩)易占的修易占，不可因“善易者不卜”这句被误读的话所困扰，该怎《练：zěn》么做还怎么[繁：麼]做。
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为什么优酷里面的易经不讲完 为什么周易不能深{pinyin：shēn}读？转载请注明出处来源
