你认为甲骨文中不可能记载的内容有哪些？首先普及一个概念，甲骨文是一套成熟的文字系统，但是只是用来占卜的一套文字系统，并不是真正用来日常书写的文字，因为在甲骨文中已经有了形同毛笔以及形同编好的竹简的字形，所以甲骨文更学术一些的叫法是卜辞或者刻辞，是用来占卜的刻辞，而且由于是占卜内容，所以刻辞多为一正一反
你认为甲骨文中不可能记载的内容有哪些？
首先普及一个概念，甲骨文是一套成熟的文字系统，但是只是用来占卜的一套文字系统，并不是真正用来日常书写的文字，因为在甲骨文中已经有了形同毛笔以及形同编好的竹简的字形，所以甲骨文更学术一些的叫法是卜辞或者刻辞，是用来占卜的刻辞，而且由于是占卜内容，所以刻辞多为一正一反。所以现在找到的十几万片甲骨上记载的内容，主要集中在几个方面，一方面是殷朝王族人员的相关内容，比如健康、生育甚至解梦，一方面是祭祀相关的内容，比如天气、收成之类，还有就是对周边征战的内容。甚至还有当时教学、学习的内容，当然这只是很粗略的说，实际记载的内容还要更加丰富，但总体来说，以国家、皇族的内容为主，可以说几乎没有对于普通百姓生活的记录。现在通过卜辞的记录，我们目前比较确定的一些信息是殷周王室世系，当时的干支纪年，一些征伐的人物、方国，而且这些都是可以和史记、春秋等典籍上的记载互证的。但是像文学性的，或者普通百姓日常生活的记载，甲文卜辞中是没有的甲骨文上有与夏朝有关的记载吗？
甲骨文的发现，给中国的史学家出了个难题。在甲骨文发现之前，中国【练：guó】的远古历史不仅不被国外史学界澳门银河认可，甚至中国自己人都在否认，疑古派代表人物有顾颉刚和胡适。胡适：“东周以前无一字可信”。顾颉刚：“夏商周是全不可信的，中华五千年是胡说八道”。而司马迁的《史记》，更被说的一文不值。
甲骨文的横空出世，不仅让商朝得到(练：dào)了国内外《读：wài》史学界的认可，而且让质疑《史记》的学者闭《繁：閉》上了嘴。
但令《读：lìng》史学家哭笑不得的是：证明了商朝存（pinyin：cún）在的甲骨文，却（繁体：卻）也同样证明了夏朝的不存在。
因为在甲骨文里，不仅是没（繁：沒）找到夏朝，连夏这个字都没有。
1:首先(练：xiān)就是甲骨文里面【练：miàn】根本连夏这个字都还没发明，夏这个字是一直到周初才(繁体：纔)发明出现，怎么可能有人拿根本还没发明的字来替自己朝代命名的。
2:那会不会是（读：shì）夏人商人对夏朝的称呼不是夏而是其他?比如冬，春等，很开云体育不幸的是，甲骨文里面根本找不出能和夏朝类比的朝代。
3:甲骨文里面既然连夏字（zì）都没【练：méi】有，当然没有任何夏朝的纪载，出现了只(繁体：祇)有周人知道夏朝，而推翻夏朝的商人却不知道夏朝的怪事。
4:商最早的先主也找不到任何说他们在夏朝当官的事迹，相反的，他们都早已称王，比方说[繁体：說]比较出名的王亥，史(读：shǐ)记里说王亥是夏臣，但在甲骨文里面，王亥就是个王，而且是最伟大的王[读：wáng]之一，根本就不是任何人的臣子。
二里头考古队长许弘曾经主张考古要从史书中独立出来(拼音：lái)，给良渚文化敲锣打鼓的西方权威伦福儒也表示：考古不应该成为验证史书的工具。既然甲骨文《读：wén》连个夏字都没有，非要从中找出夏朝来可能是缘（繁：緣）木求鱼了。
中华（繁：華）大地，史前的文化遗址是遍地开花，但奇怪的是，发现的商以前遗址和中国史书记载的根本就是两回事。挖出来的都是史书上没写[繁：寫]的，史书上写的反而挖不到，二里头本身就是最好的例子。其他不管龙山文化，仰韶文化， 三星文化，良渚文化，中国史书上根本没记载，反而有写的尧舜禹夏根本挖不到。
为何甲骨文中可以找到河南的洛水和汝水，却找不到渭水？
甲骨文没有「渭」字，所以你找不到。
题主找「洛、汝、渭」三个字的甲骨文，其隐含判断就是这三个字都是表示「河流」。但这个隐含判断是有问题的：
1、「洛」在甲骨文中，是不是表示河南的洛河，还有很大疑问。2、甲骨文{拼音：wén}的「汝」其实是「（女水）」字，在甲骨文中用作人名，跟表示河流的「汝」字恰好《拼音：hǎo》同形。
甲骨文没有「渭」，你可以直接用甲骨文的偏旁进行组合。
好，下文就详细谈一下这几个问题。--------------------------------------------------
目前的出土文献来看，西周金文都没有「渭」字，「渭」字始见于战国时代陶文和楚简文字。
引自，高明等，《古文字类编（修订本）》（2008，上海古籍出版社），页648引自：《字源》（2013，天津古籍出版社），页959另外，要注意的是，洛河有两条，一条是河南的南洛河，一条是陕西的被洛河。
- 河南的「洛河」叫做「南洛河」，在河南偃师境内与伊河并流，所以亦称为伊洛河。「南洛河」是黄河的支流。而题主说的「汝河」是「淮河」的支流
- 在陕西、甘肃也有一条「洛河」，一般称为「北洛河」，是「渭河」的支流，黄河的「二级支流」：
题主要问，甲骨文为什么没有「渭」，我觉得有两个可能：
第一：
甲骨文是占卜文献，不是《百科全书》《辞海》，不可能什么都记载，因此甲骨文没有记载「渭水」。当然，这个可能性不大。第二：
甲骨文是商人的文字，汝河和洛河都地处中原之地，属于商人的地望，所以，在甲骨文中记载是很正常的事情。渭水属于周人的地望，而且在商代，那里是「华蛮杂居」的化外之【拼音：zhī】地，以当时人有限的地理知识，商人不知道渭《拼音：wèi》河很正常，所以没有记载。
引自：谭其骧，中国历史地理图集，第一册【练：cè】，页11-12
其实，「洛」在甲[pinyin：jiǎ]骨文中出现的并不多，整个《甲骨文(拼音：wén)合集》五万片甲骨，只有编号为【36960】一处卜辞提到「洛《读：luò》」。
【合集36960】卜辞[繁体：辭]「王卜，在洛」，从甲骨文的语法来{pinyin：lái}看，「洛」的确表示地名。
但是（pinyin：shì）是不是表示河南《练：nán》的洛河，还不是那么确定，因为只[繁：祇]有一一例卜辞，无法归纳分析。
甲(练：jiǎ)骨文中的「汝」根本不是表示河南的「汝水」，而是商代诸妇之一的【练：de】人名「妇汝」，就跟「妇好」、「妇妌」一样的名(练：míng)字。
比如：合集（练：jí）10816有「妇汝」的称谓：
【合集14025】和【14026】记载的是商代（pinyin：dài）两个诸妇分娩的卜辞：
一个叫做「妇（女《拼音：nǚ》力）」，一个叫做「妇汝」：
所以，甲骨文中「汝」其实是一个「（女水(练：shuǐ)）」字，从「女」从「水」。
因为古文字偏旁位置不《读：bù》固定，左右皆可。恰好与后世的「汝」字形一样。
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虽然rán ，出土文献「渭」字直【拼音：zhí】到战国晚期才出现，在周代的《诗经》中有「渭阳」字，就是表《繁体：錶》示「渭河」：
〈诗经·国（繁：國）风·秦风·渭阳〉 我送舅氏，曰至渭阳(繁：陽)，何以赠之，路车乘黄；我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。这里的「渭阳」就是指的「渭河南岸」，古人将「山、水」以北称为「阴{pinyin：yīn}」，「山、水」以南称为「阳」。比如：
- 「华山」以「北」叫「华阴」
- 「襄水」以「南」叫「襄阳」
〈山海经·海内东经〉又西二百二十里，曰《拼音：yuē》鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。所谓，「渭」的称谓应该是周人的叫法，周人灭商以后，成为天下共主，「渭水」作为周人发祥地的母亲河，出现在周人的文学作品《读：pǐn》中，渐渐被天下人所知。
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「渭」没有甲骨文，可以直接用古文字偏旁组合。
「三点水」的甲骨文和「胃」的金文（「胃」也没有甲骨文）：要注意的是，甲骨文是刀笔文字，写圆弧笔比较困难澳门博彩，这{pinyin：zhè}一点一定要考虑。
「胃」字上面偏旁，在甲骨文中没有，比较相近的甲骨文字形是「囟门」的(练：de)「囟」，在甲《读：jiǎ》骨文「囟」中加四个点就可以了。
「胃」字下面是shì 「肉」字，在甲骨文的写法是：
所以，将这几个偏旁一组合，就是甲骨文的「渭」字，这在书法创作中允yǔn 许存{pinyin：cún}在的。
「渭（读：wèi）」的甲骨文差不多就是这样写：
为何甲骨文中可以找到河南的洛水和汝水，却找不到渭水？
甲骨文没有「渭」字，所以你找不到。
题主找「洛、汝、渭」三个字的甲骨文，其隐含判断就是这三个字都是表示「河流」。但这个隐含判断是有问题的：
1、「洛」在甲骨文中，是不是表示河南的洛河，还有很大疑问。2、甲骨文的「汝{rǔ}」其实是「（女水《读：shuǐ》）」字，在甲骨文中用作人名，跟表示河流的「汝」字恰好同形（练：xíng）。
甲骨文没有「渭」，你可以直接用甲骨文的偏旁进行组合。
好，下文就详细谈一下这几个问题。--------------------------------------------------
目前的出土文献来看，西周金文都没有「渭」字，「渭」字始见于战国时代陶文和楚简文字。
引自，高明等，《古文字类编（修订本）》（2008，上海古籍出版社），页648引自：《字源》（2013，天津古籍出版社），页959另外，要注意的是，洛河有两条，一条是河南的南洛河，一条是陕西的被洛河。
- 河南的「洛河」叫做「南洛河」，在河南偃师境内与伊河并流，所以亦称为伊洛河。「南洛河」是黄河的支流。而题主说的「汝河」是「淮河」的支流
- 在陕西、甘肃也有一条「洛河」，一般称为「北洛河」，是「渭河」的支流，黄河的「二级支流」：
题主要问，甲骨文为什么没有「渭」，我觉得有两个可能：
第一：
甲骨文是占卜文献，不是《百科全书》《辞海》，不可能什么都记载，因此甲骨文没有记载「渭水」。当然，这个可能性不大。第二：
甲骨文是商人的文字，汝河和洛河都地处中原之地，属于商人的地望，所以，在甲骨文中记载是很正常的事情。渭水属于周人的地望，而且在商代，那里是「华蛮杂居」的化外之zhī 地，以当时人有限的地【pinyin：dì】理知识，商人不知道渭河很正常，所以没有记载。
引自：谭其【拼音：qí】骧，中国历史地理图集，第一册，页11-12
其实，「洛」在甲骨文中出现（繁：現）的并不多，整个《甲骨文合【练：hé】集》五万片甲骨，只有(读：yǒu)编号为【36960】一处卜辞提到「洛」。
【合集jí 36960】卜辞「王卜，在洛」，从甲骨{读：gǔ}文的语法【拼音：fǎ】来看，「洛」的确表示地名。
但是是不是表示河南的洛河，还不是那么确定，因yīn 澳门银河为只有一一例卜辞，无法归纳分析。
甲骨文中的「汝」根本不（pinyin：bù）是表示河南的「汝水」，而是商代诸妇之一(练：yī)的人名「妇汝」，就跟「妇好」、「妇妌」一样的名字。
比如：合集10816有「妇汝《练：rǔ》」的称谓：
【合集14025】和【14026】记载的是商代两个诸妇《繁体：婦》分娩的卜辞：
一[pinyin：yī]个叫做「妇（女力）」，一个叫做「妇汝」：
所以，甲骨文中「汝」其澳门巴黎人实是一个「（女水）」字，从(繁：從)「女」从「水」。
因为古[读：gǔ]文字偏旁位置不固定，左右皆可。恰好与后世的「汝」字形一样。
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虽然，出土文献「渭(拼音：wèi)」字直到战国晚期才出现，在周[繁体：週]代的《诗经》中有「渭阳」字，就是表示「渭河」：
〈诗经·国风·秦风(繁体：風)·渭阳〉 我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之，路车乘黄；我送舅氏，悠【yōu】悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。这里的「渭阳」就是指的「渭（读：wèi）河南岸」，古人将「山、水」以北称为「阴」，「山、水」以南称为「阳」。比如：
- 「华山」以「北」叫「华阴」
- 「襄水」以「南」叫「襄阳」
〈山海经·海内东经〉又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其{pinyin：qí}上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。所谓，「渭」的称谓应该是周人的叫法，周人灭商以后，成为天下共主，「渭水」作为周人发祥地的母亲河，出现在周人[pinyin：rén]的文学作品中，渐渐被天tiān 下人所知。
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「渭」没有甲骨文，可以直接用古文字偏旁组合。
「三点水」的甲骨文和「胃」的金文（「胃」也没有甲骨文）：要注意的是，甲骨文是刀笔(繁：筆)文字，写圆弧笔比较困难，这一点一定要考虑。
「胃」字上面偏旁，在甲骨文中没有，比较相近的甲骨文字形是「囟门」的(练：de)「囟」，在甲骨文「囟」中加四个点[繁：點]就可以了。
「胃」字下面是「肉」字，在甲骨文的写法【拼音：fǎ】是：
所以，将这几个偏旁一组合，就是甲骨文的「渭」字，这在书{pinyin：shū}法创作中允许存在的【de】。
「渭」的甲骨文差不（bù）多就是这样写：
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